田舍即事十首

沧海明月来，古戍行人静。惊见颠张书，满地藤萝影。

穷居寡尘鞅，遇物殊欣欣。偶然坐石上，得见回溪云。

春风一披拂，落花急纷纷。茅檐仅容膝，父老三四人。

华亭新伟观，胜地得高雄。凭栏徒倚要眇，万里景无穷。好是江流萦绕，那更云天舒阔，叠嶂倚晴空。眼界无尽藏，怀抱有清风。

主人贤，开绮席，泛金钟。放怀一笑，许我满酌醉颜红。只恐玺书即下，促起飞凫东去，行作黑头公。还记今朝客，曾待一杯同。

身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。

洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。

四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。

唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

　　子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。