唐臣满月洗儿索诗故赋
唐臣满月洗儿索诗故赋。金朝。李俊民。 幽径疏篱竹外村，淡烟斜日水边城。地形占斗辨南北，风俗以人分重轻。坐上有山围似画，樽中得酒论如兵。青春将种多才调，拂袖林泉恐不情。
[金朝]：
李俊民
幽径疏篱竹外村，淡烟斜日水边城。地形占斗辨南北，风俗以人分重轻。
坐上有山围似画，樽中得酒论如兵。青春将种多才调，拂袖林泉恐不情。
幽徑疏籬竹外村，淡煙斜日水邊城。地形占鬥辨南北，風俗以人分重輕。
坐上有山圍似畫，樽中得酒論如兵。青春将種多才調，拂袖林泉恐不情。
[ 金朝 ]
·李俊民的简介
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。
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► 李俊民的诗(564篇) 〕
作者：
清代
樊增祥
当年柳，都学汉宫颦。飞絮密于关外雪，轻阴铺作陇头云。
愁煞倚栏人。
當年柳，都學漢宮颦。飛絮密于關外雪，輕陰鋪作隴頭雲。
愁煞倚欄人。
作者：
明代
刘基
娟娟姮娥女，灼灼芙蓉姿。一入月宫去，千秋闭蛾眉。
凉风清玉除，碧云生桂枝。凤歌不可听，长夜有馀悲。
娟娟姮娥女，灼灼芙蓉姿。一入月宮去，千秋閉蛾眉。
涼風清玉除，碧雲生桂枝。鳳歌不可聽，長夜有馀悲。
作者：
清代
黄遵宪
都统开牙治，威仪比汉官。共和成宙合，馀怒及师团。
锦绣千人散，琅珰大吏冠。更留鞭血地，说付贼民看。
都統開牙治，威儀比漢官。共和成宙合，馀怒及師團。
錦繡千人散，琅珰大吏冠。更留鞭血地，說付賊民看。
作者：
宋代
晁补之
迟君干越思禅寺，弥月忘归住翠岚。
忽见琵琶洲上月，始惊全室在天南。
遲君幹越思禅寺，彌月忘歸住翠岚。
忽見琵琶洲上月，始驚全室在天南。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。