唐臣满月洗儿索诗故赋
唐臣满月洗儿索诗故赋。金朝。李俊民。 幽径疏篱竹外村,淡烟斜日水边城。地形占斗辨南北,风俗以人分重轻。坐上有山围似画,樽中得酒论如兵。青春将种多才调,拂袖林泉恐不情。
[金朝]:
李俊民
幽径疏篱竹外村,淡烟斜日水边城。地形占斗辨南北,风俗以人分重轻。
坐上有山围似画,樽中得酒论如兵。青春将种多才调,拂袖林泉恐不情。
幽徑疏籬竹外村,淡煙斜日水邊城。地形占鬥辨南北,風俗以人分重輕。
坐上有山圍似畫,樽中得酒論如兵。青春将種多才調,拂袖林泉恐不情。
[ 金朝 ]
·李俊民的简介
李俊民(1176~1260)或(1175~1260)字用章,自号鹤鸣老人,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》。
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► 李俊民的诗(564篇) 〕
作者:
清代
樊增祥
当年柳,都学汉宫颦。飞絮密于关外雪,轻阴铺作陇头云。
愁煞倚栏人。
當年柳,都學漢宮颦。飛絮密于關外雪,輕陰鋪作隴頭雲。
愁煞倚欄人。
作者:
明代
刘基
娟娟姮娥女,灼灼芙蓉姿。一入月宫去,千秋闭蛾眉。
凉风清玉除,碧云生桂枝。凤歌不可听,长夜有馀悲。
娟娟姮娥女,灼灼芙蓉姿。一入月宮去,千秋閉蛾眉。
涼風清玉除,碧雲生桂枝。鳳歌不可聽,長夜有馀悲。
作者:
清代
黄遵宪
都统开牙治,威仪比汉官。共和成宙合,馀怒及师团。
锦绣千人散,琅珰大吏冠。更留鞭血地,说付贼民看。
都統開牙治,威儀比漢官。共和成宙合,馀怒及師團。
錦繡千人散,琅珰大吏冠。更留鞭血地,說付賊民看。
作者:
宋代
晁补之
迟君干越思禅寺,弥月忘归住翠岚。
忽见琵琶洲上月,始惊全室在天南。
遲君幹越思禅寺,彌月忘歸住翠岚。
忽見琵琶洲上月,始驚全室在天南。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。