题诗口铺
题诗口铺。宋代。黄公度。 一水曳脩带，千山罗峻屏。客怀今古泪，人世短长亭。岁月身将老，功名梦未醒。长卿倦游久，归思满岩扃。
[宋代]：
黄公度
一水曳脩带，千山罗峻屏。客怀今古泪，人世短长亭。
岁月身将老，功名梦未醒。长卿倦游久，归思满岩扃。
一水曳脩帶，千山羅峻屏。客懷今古淚，人世短長亭。
歲月身将老，功名夢未醒。長卿倦遊久，歸思滿岩扃。
[ 宋代 ]
·黄公度的简介
黄公度（1109～1156）字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。绍兴八年进士第一，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。除秘书省正字，罢为主管台州崇道观。十九年，差通判肇庆府，摄知南恩州。桧死复起，仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎，卒年四十八，著有《知稼翁集》十一卷，《知稼翁词》一卷。
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► 黄公度的诗(275篇)► 黄公度的名句(1条) 〕
作者：
宋代
徐俯
护法俨神龙，诸天拥梵宫。楼台春日丽，海岳画图雄。
浦树重重绿，园花灼灼红。微风吹细雨，只在夕阳中。
護法俨神龍，諸天擁梵宮。樓台春日麗，海嶽畫圖雄。
浦樹重重綠，園花灼灼紅。微風吹細雨，隻在夕陽中。
作者：
清代
谈印梅
檐雨窗多藓，瓶风研有花。夜深归去月西斜。长认一灯红出、碧窗纱。
往事随流水，乡心托暮霞。纵教身似返林鸦。只恐木香棚外、已天涯。
檐雨窗多藓，瓶風研有花。夜深歸去月西斜。長認一燈紅出、碧窗紗。
往事随流水，鄉心托暮霞。縱教身似返林鴉。隻恐木香棚外、已天涯。
作者：
宋代
董居谊
溪傍好山添翠湿，亭依乔木得阴浓。
有人欲踏青云路，认取城南第一峰。
溪傍好山添翠濕，亭依喬木得陰濃。
有人欲踏青雲路，認取城南第一峰。
作者：
唐代
郑遨
月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。
月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙聽。
無人識我真閑事，赢得高秋看洞庭。
作者：
清代
张多益
欣遇庭前萱再荣，从无个事拂亲情。入厨勿惮残星起，秉烛犹防多露行。
彩线乍施花献媚，黛眉不扫月羞明。壶仪内则皆娴习，在室先传尹姞名。
欣遇庭前萱再榮，從無個事拂親情。入廚勿憚殘星起，秉燭猶防多露行。
彩線乍施花獻媚，黛眉不掃月羞明。壺儀内則皆娴習，在室先傳尹姞名。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。