题诗口铺
题诗口铺。宋代。黄公度。 一水曳脩带,千山罗峻屏。客怀今古泪,人世短长亭。岁月身将老,功名梦未醒。长卿倦游久,归思满岩扃。
[宋代]:
黄公度
一水曳脩带,千山罗峻屏。客怀今古泪,人世短长亭。
岁月身将老,功名梦未醒。长卿倦游久,归思满岩扃。
一水曳脩帶,千山羅峻屏。客懷今古淚,人世短長亭。
歲月身将老,功名夢未醒。長卿倦遊久,歸思滿岩扃。
[ 宋代 ]
·黄公度的简介
黄公度(1109~1156)字师宪,号知稼翁,莆田(今属福建)人。绍兴八年进士第一,签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷,罢归。除秘书省正字,罢为主管台州崇道观。十九年,差通判肇庆府,摄知南恩州。桧死复起,仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎,卒年四十八,著有《知稼翁集》十一卷,《知稼翁词》一卷。
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► 黄公度的诗(275篇)► 黄公度的名句(1条) 〕
作者:
宋代
徐俯
护法俨神龙,诸天拥梵宫。楼台春日丽,海岳画图雄。
浦树重重绿,园花灼灼红。微风吹细雨,只在夕阳中。
護法俨神龍,諸天擁梵宮。樓台春日麗,海嶽畫圖雄。
浦樹重重綠,園花灼灼紅。微風吹細雨,隻在夕陽中。
作者:
清代
谈印梅
檐雨窗多藓,瓶风研有花。夜深归去月西斜。长认一灯红出、碧窗纱。
往事随流水,乡心托暮霞。纵教身似返林鸦。只恐木香棚外、已天涯。
檐雨窗多藓,瓶風研有花。夜深歸去月西斜。長認一燈紅出、碧窗紗。
往事随流水,鄉心托暮霞。縱教身似返林鴉。隻恐木香棚外、已天涯。
作者:
宋代
董居谊
溪傍好山添翠湿,亭依乔木得阴浓。
有人欲踏青云路,认取城南第一峰。
溪傍好山添翠濕,亭依喬木得陰濃。
有人欲踏青雲路,認取城南第一峰。
作者:
唐代
郑遨
月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。
月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙聽。
無人識我真閑事,赢得高秋看洞庭。
作者:
清代
张多益
欣遇庭前萱再荣,从无个事拂亲情。入厨勿惮残星起,秉烛犹防多露行。
彩线乍施花献媚,黛眉不扫月羞明。壶仪内则皆娴习,在室先传尹姞名。
欣遇庭前萱再榮,從無個事拂親情。入廚勿憚殘星起,秉燭猶防多露行。
彩線乍施花獻媚,黛眉不掃月羞明。壺儀内則皆娴習,在室先傳尹姞名。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。