萤
萤。宋代。张舜民。 江皋萤火故煇煇,仍解穿帘夜点衣。但取见时增意思,莫嫌生处太卑微。月明敢向星中乱,天黑偏能雨里飞。今日分明知我去,何年漂泊照吾归。
[宋代]:
张舜民
江皋萤火故煇煇,仍解穿帘夜点衣。
但取见时增意思,莫嫌生处太卑微。
月明敢向星中乱,天黑偏能雨里飞。
今日分明知我去,何年漂泊照吾归。
江臯螢火故煇煇,仍解穿簾夜點衣。
但取見時增意思,莫嫌生處太卑微。
月明敢向星中亂,天黑偏能雨裡飛。
今日分明知我去,何年漂泊照吾歸。
[ 宋代 ]
·张舜民的简介
张舜民 生卒年不详,北宋文学家、画家。字芸叟,自号浮休居士,又号矴斋。邠州(今陕西彬县)人。诗人陈师道之姊夫。英宗治平二年(1065)进士,为襄乐令。元丰中,环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章,不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事,牵连治罪,被贬为楚州团练副使,商州安置。后又出任过集贤殿修撰。
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► 张舜民的诗(212篇) 〕
作者:
唐代
吕岩
密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。
密室靜存神,陰陽重一斤。煉成離女液,咽盡坎男津。
漸變逍遙體,超然自在身。更修功業滿,旌鶴引朝真。
作者:
明代
李流芳
我爱燕子矶,怪石吞江势。昔与伯子偕,蹇驴冲晓至。
出山月隐林,到门松映寺。陟巅揽萧旷,寻径造幽袐。
我愛燕子矶,怪石吞江勢。昔與伯子偕,蹇驢沖曉至。
出山月隐林,到門松映寺。陟巅攬蕭曠,尋徑造幽袐。
作者:
明代
符锡
蜀相隆中昔未遇,管乐自比人争嗤。乘时不解致真主,掀揭风云那得知。
许身稷契者谁子,冻饿作诗愁欲死。泥沙龙卧亦已多,会际安知不如此。
蜀相隆中昔未遇,管樂自比人争嗤。乘時不解緻真主,掀揭風雲那得知。
許身稷契者誰子,凍餓作詩愁欲死。泥沙龍卧亦已多,會際安知不如此。
作者:
清代
林则徐
一苇安能纵所如,思乡唯望抵金书。欲知双鬓新添雪,恰切江船握别初。
一葦安能縱所如,思鄉唯望抵金書。欲知雙鬓新添雪,恰切江船握别初。
作者:
宋代
曹勋
炎风逾月炽佗苍,稼穑如云已变黄。
令尹为民躬血恳,神龙奋雨破骄阳。
炎風逾月熾佗蒼,稼穑如雲已變黃。
令尹為民躬血懇,神龍奮雨破驕陽。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。