萤
萤。宋代。张舜民。 江皋萤火故煇煇，仍解穿帘夜点衣。但取见时增意思，莫嫌生处太卑微。月明敢向星中乱，天黑偏能雨里飞。今日分明知我去，何年漂泊照吾归。
[宋代]：
张舜民
江皋萤火故煇煇，仍解穿帘夜点衣。
但取见时增意思，莫嫌生处太卑微。
月明敢向星中乱，天黑偏能雨里飞。
今日分明知我去，何年漂泊照吾归。
江臯螢火故煇煇，仍解穿簾夜點衣。
但取見時增意思，莫嫌生處太卑微。
月明敢向星中亂，天黑偏能雨裡飛。
今日分明知我去，何年漂泊照吾歸。
[ 宋代 ]
·张舜民的简介
张舜民 生卒年不详，北宋文学家、画家。字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋。邠州（今陕西彬县）人。诗人陈师道之姊夫。英宗治平二年(1065)进士，为襄乐令。元丰中，环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章，不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事，牵连治罪，被贬为楚州团练副使，商州安置。后又出任过集贤殿修撰。
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► 张舜民的诗(212篇) 〕
作者：
唐代
吕岩
密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。
密室靜存神，陰陽重一斤。煉成離女液，咽盡坎男津。
漸變逍遙體，超然自在身。更修功業滿，旌鶴引朝真。
作者：
明代
李流芳
我爱燕子矶，怪石吞江势。昔与伯子偕，蹇驴冲晓至。
出山月隐林，到门松映寺。陟巅揽萧旷，寻径造幽袐。
我愛燕子矶，怪石吞江勢。昔與伯子偕，蹇驢沖曉至。
出山月隐林，到門松映寺。陟巅攬蕭曠，尋徑造幽袐。
作者：
明代
符锡
蜀相隆中昔未遇，管乐自比人争嗤。乘时不解致真主，掀揭风云那得知。
许身稷契者谁子，冻饿作诗愁欲死。泥沙龙卧亦已多，会际安知不如此。
蜀相隆中昔未遇，管樂自比人争嗤。乘時不解緻真主，掀揭風雲那得知。
許身稷契者誰子，凍餓作詩愁欲死。泥沙龍卧亦已多，會際安知不如此。
作者：
清代
林则徐
一苇安能纵所如，思乡唯望抵金书。欲知双鬓新添雪，恰切江船握别初。
一葦安能縱所如，思鄉唯望抵金書。欲知雙鬓新添雪，恰切江船握别初。
作者：
宋代
曹勋
炎风逾月炽佗苍，稼穑如云已变黄。
令尹为民躬血恳，神龙奋雨破骄阳。
炎風逾月熾佗蒼，稼穑如雲已變黃。
令尹為民躬血懇，神龍奮雨破驕陽。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。