内丘梨园
内丘梨园。宋代。范成大。 汗後鹅梨爽似冰，花身耐久老犹荣。园翁指似还三笑，曾共翁身见太平。
[宋代]：
范成大
汗後鹅梨爽似冰，花身耐久老犹荣。
园翁指似还三笑，曾共翁身见太平。
汗後鵝梨爽似冰，花身耐久老猶榮。
園翁指似還三笑，曾共翁身見太平。
[ 宋代 ]
·范成大的简介
范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
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► 范成大的诗(1993篇)► 范成大的名句(30条) 〕
作者：
宋代
司马光
印节传呼洛北还，府庭无论不妨闲。
度桥寒色侵春服，按辔晴光露晓山。
印節傳呼洛北還，府庭無論不妨閑。
度橋寒色侵春服，按辔晴光露曉山。
作者：
明代
李攀龙
三天嘉树俨成行，下接枌榆即故乡。远势不随双涧尽，层阴并落二峰长。
叶栖金掌仙人露，干挺乌台御史霜。孔雀东飞烦再顾，欲从威凤托清光。
三天嘉樹俨成行，下接枌榆即故鄉。遠勢不随雙澗盡，層陰并落二峰長。
葉栖金掌仙人露，幹挺烏台禦史霜。孔雀東飛煩再顧，欲從威鳳托清光。
作者：
明代
释今无
乞食难逢宇宙清，菊花无计觅残英。正当好境有猿啸，未必愁人尽水声。
雨暗忆过三老坳，夜深还下五婆城。独持此意知多少，千尺云峰插石屏。
乞食難逢宇宙清，菊花無計覓殘英。正當好境有猿嘯，未必愁人盡水聲。
雨暗憶過三老坳，夜深還下五婆城。獨持此意知多少，千尺雲峰插石屏。
作者：
宋代
刘宰
尚记侨居忆故园，俄闻华屋聋榱椽。
连墙大舶回前浦，皓齿清歌出广筵。
尚記僑居憶故園，俄聞華屋聾榱椽。
連牆大舶回前浦，皓齒清歌出廣筵。
作者：
元代
梁寅
李侯名马姿相别，赤骝紫燕俱下列。头纯黑色身遍白，一片阴云兼积雪。
自言辰州初买时，城门走试惊飙驰。少年旁观皆叹息，前者未闻今见之。
李侯名馬姿相别，赤骝紫燕俱下列。頭純黑色身遍白，一片陰雲兼積雪。
自言辰州初買時，城門走試驚飙馳。少年旁觀皆歎息，前者未聞今見之。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？