偈颂七十六首 其三十三
偈颂七十六首 其三十三。宋代。释师观。 去年梅，今年柳，馨香颜色常依旧。不属阴阳别是春，灵根本是吾家有。
[宋代]：
释师观
去年梅，今年柳，馨香颜色常依旧。不属阴阳别是春，灵根本是吾家有。
去年梅，今年柳，馨香顔色常依舊。不屬陰陽别是春，靈根本是吾家有。
[ 宋代 ]
·释师观的简介
释师观（一一四三～一二一七），号月林，俗姓黄，福州侯官（今福建福州）人。十四岁，入雪峰山投忠道者出家。年二十四，祝发受戒。谒證老衲于澧州光孝寺，扣可庵然、尤溪印于闽中，又从老衲移住饶州荐福寺。宁宗嘉泰元年（一二○一），住平江府蠡口圣因禅院。后历住平江府承天能仁寺、万寿报恩光孝寺、临安府崇孝显亲寺、开山湖州报因佑慈寺、平江府灵岩山崇报寺、临安府西湖澄翠庵、湖州乌回山密严寺。为南岳下十七世，大洪證禅师法嗣。嘉定十年卒，年七十五。有德秀编《月林师观禅师语录》。
...〔
► 释师观的诗(63篇) 〕
作者：
宋代
赵蕃
平生谩说江湖乐，小遇风涛意不任。颇眩云山相俯仰，却怜水鸟恣浮沈。
神游险向冤魂语，笑傲强为洛下吟。赖是初谋壮维楫，不然何地觅壶金。
平生謾說江湖樂，小遇風濤意不任。頗眩雲山相俯仰，卻憐水鳥恣浮沈。
神遊險向冤魂語，笑傲強為洛下吟。賴是初謀壯維楫，不然何地覓壺金。
作者：
明代
柯潜
赐閒共荷圣恩隆，来醉仙郎画馆中。白雪阳春非越调，黄柑锦荔有吴风。
帽檐斜插金花重，鳌背高张火树红。人语阑珊箫管歇，玉绳低挂凤楼东。
賜閒共荷聖恩隆，來醉仙郎畫館中。白雪陽春非越調，黃柑錦荔有吳風。
帽檐斜插金花重，鳌背高張火樹紅。人語闌珊箫管歇，玉繩低挂鳳樓東。
作者：
元代
周伯琦
晴川平似掌，地势与天宽。烟草青无际，云冈影四团。
貔貅环武阵，麟凤拥和銮。高献南山寿，同承湛露欢。
晴川平似掌，地勢與天寬。煙草青無際，雲岡影四團。
貔貅環武陣，麟鳳擁和銮。高獻南山壽，同承湛露歡。
作者：
宋代
张咏
风帆江上往来频，渔叟应多笑此身。自愧无才酬圣泽，已甘行乐负青春。
疲羸未复空忘味，纲绪难条欲问津。更拟倾杯祝天地，世间不用长奸人。
風帆江上往來頻，漁叟應多笑此身。自愧無才酬聖澤，已甘行樂負青春。
疲羸未複空忘味，綱緒難條欲問津。更拟傾杯祝天地，世間不用長奸人。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。