次韵史少庄竹醉日移竹
次韵史少庄竹醉日移竹。宋代。魏了翁。 平生自许岁寒操，醉日移来三十丁。底事此君亦移转，连明风雨唤教醒。
[宋代]：
魏了翁
平生自许岁寒操，醉日移来三十丁。
底事此君亦移转，连明风雨唤教醒。
平生自許歲寒操，醉日移來三十丁。
底事此君亦移轉，連明風雨喚教醒。
[ 宋代 ]
·魏了翁的简介
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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► 魏了翁的诗(675篇) 〕
作者：
宋代
马之纯
百尺丰碑立路南，尽停车马试来看。
不知神道是谁墓，为问康王何休官。
百尺豐碑立路南，盡停車馬試來看。
不知神道是誰墓，為問康王何休官。
作者：
清代
朱庸斋
长星何世苍冥坠。环湖泻影涵空翠。云径玉屏通。
振衣乘阆风。
長星何世蒼冥墜。環湖瀉影涵空翠。雲徑玉屏通。
振衣乘阆風。
作者：
南北朝
何逊
星稀初可见，月出未成光。澄江照远火，夕霞隐连樯。
贱躯临不测，玉体畏垂堂。念别已零泪，况乃思故乡。
星稀初可見，月出未成光。澄江照遠火，夕霞隐連樯。
賤軀臨不測，玉體畏垂堂。念别已零淚，況乃思故鄉。
作者：
宋代
王绅
散步出平陆，乌鸟啼北林。矫首睇寥廓，白云飞远岑。
感物易伤怀，惕惕孝子心。严亲不待养，岁月何骎骎。
散步出平陸，烏鳥啼北林。矯首睇寥廓，白雲飛遠岑。
感物易傷懷，惕惕孝子心。嚴親不待養，歲月何骎骎。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？