送崔氏
送崔氏。明代。何景明。 飘飘山上葛，累累田中瓠。苟非同根蒂，缠绵安得固。人情易反复，结交有新故。嗟哉夙昔好，乖弃在中路。明珠倘无因，按剑不我顾。深言匪由衷，白首为所误。亮君勖恒德，永副平生慕。
[明代]：
何景明
飘飘山上葛，累累田中瓠。
苟非同根蒂，缠绵安得固。
人情易反复，结交有新故。
嗟哉夙昔好，乖弃在中路。
明珠倘无因，按剑不我顾。
深言匪由衷，白首为所误。
亮君勖恒德，永副平生慕。
飄飄山上葛，累累田中瓠。
苟非同根蒂，纏綿安得固。
人情易反複，結交有新故。
嗟哉夙昔好，乖棄在中路。
明珠倘無因，按劍不我顧。
深言匪由衷，白首為所誤。
亮君勖恒德，永副平生慕。
[ 明代 ]
·何景明的简介
何景明（1483～1521）字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。
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► 何景明的诗(1010篇) 〕
作者：
明代
释函可
去去莫回头，苍茫塞上秋。死生从此异，人马尽成愁。
不敢高声别，唯应暗泪流。他方倘相忆，但索鬼门幽。
去去莫回頭，蒼茫塞上秋。死生從此異，人馬盡成愁。
不敢高聲别，唯應暗淚流。他方倘相憶，但索鬼門幽。
作者：
明代
许天锡
跕鸢飞处水如苔，一发青山认宝台。压架芙蒥更旧叶，穿林刺竹长新胎。
村庄野圃春初动，瘴雾蛮烟午未开。自是皇恩天广大，平分雨露及蒿莱。
跕鸢飛處水如苔，一發青山認寶台。壓架芙蒥更舊葉，穿林刺竹長新胎。
村莊野圃春初動，瘴霧蠻煙午未開。自是皇恩天廣大，平分雨露及蒿萊。
作者：
宋代
程元凤
解鞍小憩索胡床，五载重来两鬓霜。庭下幽花迷蛱蝶，屋头乔木弄笙簧。
棣华喜遂团栾乐，柳絮从教上下狂。明月浮丘访仙伯，径迷芳草马蹄香。
解鞍小憩索胡床，五載重來兩鬓霜。庭下幽花迷蛱蝶，屋頭喬木弄笙簧。
棣華喜遂團栾樂，柳絮從教上下狂。明月浮丘訪仙伯，徑迷芳草馬蹄香。
作者：
明代
徐熥
寻真当薄暮，暝色满松关。绝壁猿声断，遥空鹤影还。
云边春草路，天际夕阳山。应识仙都近，钟声杳霭间。
尋真當薄暮，暝色滿松關。絕壁猿聲斷，遙空鶴影還。
雲邊春草路，天際夕陽山。應識仙都近，鐘聲杳霭間。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？