颂古十八首
颂古十八首。宋代。释师一。 孰云意在钁头边,一击圆通彻大千。大笑低头归去后,饥餐且莫与人伟。
[宋代]:
释师一
孰云意在钁头边,一击圆通彻大千。
大笑低头归去后,饥餐且莫与人伟。
孰雲意在钁頭邊,一擊圓通徹大千。
大笑低頭歸去後,饑餐且莫與人偉。
[ 宋代 ]
·释师一的简介
释师一(一一○七~一一七六),号水庵,俗姓马,婺州东阳(今属浙江)人。十六落发,首参雪峰慧照禅师,又谒东禅月用庵果,晚依佛智于西禅,尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗乾道七年(一一七一),始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺,年七十。为南岳下十六世,丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。
...〔
► 释师一的诗(43篇) 〕
作者:
宋代
马之纯
金城四面柳为营,此日征西路再经。
忆昔仅能高咫尺,如今端可拂青冥。
金城四面柳為營,此日征西路再經。
憶昔僅能高咫尺,如今端可拂青冥。
作者:
元代
孙华孙
宋家事业如汉晋,遗史班班今尚存。
南渡衣冠元帝纪,中山庙社靖王孙。
宋家事業如漢晉,遺史班班今尚存。
南渡衣冠元帝紀,中山廟社靖王孫。
作者:
宋代
黄裳
骚雅先生得古风,恨无吟侣忽相逢。欲陪大巧搜春景,已贾长毫插笔锋。
花下比声歌帝力,醉中联句颂花容。斐然小子多诗癖,时遣青衣寄一封。
騷雅先生得古風,恨無吟侶忽相逢。欲陪大巧搜春景,已賈長毫插筆鋒。
花下比聲歌帝力,醉中聯句頌花容。斐然小子多詩癖,時遣青衣寄一封。
作者:
明代
李梦阳
悲风厉岁晏,宵旦未云巳。寒冬雨雪至,江汉骄南纪。
临堂翳孤松,杳杳叹成理。凉潦不溢泽,时雁鸣高起。
悲風厲歲晏,宵旦未雲巳。寒冬雨雪至,江漢驕南紀。
臨堂翳孤松,杳杳歎成理。涼潦不溢澤,時雁鳴高起。
作者:
明代
杨巍
十亩野塘里,浮槎亦胜游。不知三伏暑,浑似五湖秋。
映酒垂红蓼,傍人起白鸥。因思西里泊,毒雾若为愁。
十畝野塘裡,浮槎亦勝遊。不知三伏暑,渾似五湖秋。
映酒垂紅蓼,傍人起白鷗。因思西裡泊,毒霧若為愁。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。