颂古十八首
颂古十八首。宋代。释师一。 孰云意在钁头边，一击圆通彻大千。大笑低头归去后，饥餐且莫与人伟。
[宋代]：
释师一
孰云意在钁头边，一击圆通彻大千。
大笑低头归去后，饥餐且莫与人伟。
孰雲意在钁頭邊，一擊圓通徹大千。
大笑低頭歸去後，饑餐且莫與人偉。
[ 宋代 ]
·释师一的简介
释师一（一一○七～一一七六），号水庵，俗姓马，婺州东阳（今属浙江）人。十六落发，首参雪峰慧照禅师，又谒东禅月用庵果，晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗乾道七年（一一七一），始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺，年七十。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。
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► 释师一的诗(43篇) 〕
作者：
宋代
马之纯
金城四面柳为营，此日征西路再经。
忆昔仅能高咫尺，如今端可拂青冥。
金城四面柳為營，此日征西路再經。
憶昔僅能高咫尺，如今端可拂青冥。
作者：
元代
孙华孙
宋家事业如汉晋，遗史班班今尚存。
南渡衣冠元帝纪，中山庙社靖王孙。
宋家事業如漢晉，遺史班班今尚存。
南渡衣冠元帝紀，中山廟社靖王孫。
作者：
宋代
黄裳
骚雅先生得古风，恨无吟侣忽相逢。欲陪大巧搜春景，已贾长毫插笔锋。
花下比声歌帝力，醉中联句颂花容。斐然小子多诗癖，时遣青衣寄一封。
騷雅先生得古風，恨無吟侶忽相逢。欲陪大巧搜春景，已賈長毫插筆鋒。
花下比聲歌帝力，醉中聯句頌花容。斐然小子多詩癖，時遣青衣寄一封。
作者：
明代
李梦阳
悲风厉岁晏，宵旦未云巳。寒冬雨雪至，江汉骄南纪。
临堂翳孤松，杳杳叹成理。凉潦不溢泽，时雁鸣高起。
悲風厲歲晏，宵旦未雲巳。寒冬雨雪至，江漢驕南紀。
臨堂翳孤松，杳杳歎成理。涼潦不溢澤，時雁鳴高起。
作者：
明代
杨巍
十亩野塘里，浮槎亦胜游。不知三伏暑，浑似五湖秋。
映酒垂红蓼，傍人起白鸥。因思西里泊，毒雾若为愁。
十畝野塘裡，浮槎亦勝遊。不知三伏暑，渾似五湖秋。
映酒垂紅蓼，傍人起白鷗。因思西裡泊，毒霧若為愁。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。