寿龙使君六秩
寿龙使君六秩。明代。胡应麟。 旭日扶桑绕画栏,安期双舄对盘桓。红霞一曲秦源近,白雪千家楚水寒。小径壶觞移竹树,前庭袍笏映芝兰。山香莫问群花落,一唤飞琼舞翠峦。
[明代]:
胡应麟
旭日扶桑绕画栏,安期双舄对盘桓。红霞一曲秦源近,白雪千家楚水寒。
小径壶觞移竹树,前庭袍笏映芝兰。山香莫问群花落,一唤飞琼舞翠峦。
旭日扶桑繞畫欄,安期雙舄對盤桓。紅霞一曲秦源近,白雪千家楚水寒。
小徑壺觞移竹樹,前庭袍笏映芝蘭。山香莫問群花落,一喚飛瓊舞翠巒。
[ 明代 ]
·胡应麟的简介
(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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► 胡应麟的诗(2465篇) 〕
作者:
明代
王鏊
饱玩人间世,苍松晚不彫。经纶閒国手,华岳想风标。
洛下耆英会,齐东子午桥。怀贤仍感德,不尽野人谣。
飽玩人間世,蒼松晚不彫。經綸閒國手,華嶽想風标。
洛下耆英會,齊東子午橋。懷賢仍感德,不盡野人謠。
作者:
明代
胡应麟
云涨平湖绿满堤,片帆朝挂武陵西。春山尽日无人见,万壑飞花杜宇啼。
雲漲平湖綠滿堤,片帆朝挂武陵西。春山盡日無人見,萬壑飛花杜宇啼。
作者:
近现代
王易
照颜得好书,谓是持庵诗。入秋怯金虎,仗此一御之。
开编隐耿光,咀昧生甘饴。似对清臞貌,如当坐论时。
照顔得好書,謂是持庵詩。入秋怯金虎,仗此一禦之。
開編隐耿光,咀昧生甘饴。似對清臞貌,如當坐論時。
作者:
宋代
王安石
功名烜赫在三朝,经术从容辅汉条。
儒服早纡丞相绂,戎冠再插侍中貂。
功名烜赫在三朝,經術從容輔漢條。
儒服早纡丞相绂,戎冠再插侍中貂。
作者:
宋代
蔡伸
客里光阴,伤离情味。玉觞未举心先醉。临岐莫怪苦留连,樯乌转处人千里。
恨写新声,云笺密寄。短封难尽心中事。凭君看取纸痕斑,分明总是离人泪。
客裡光陰,傷離情味。玉觞未舉心先醉。臨岐莫怪苦留連,樯烏轉處人千裡。
恨寫新聲,雲箋密寄。短封難盡心中事。憑君看取紙痕斑,分明總是離人淚。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”