冬日刘平子周献之过访留宿秋兰阁分得壶字
冬日刘平子周献之过访留宿秋兰阁分得壶字。明代。伍瑞隆。 八年不相见，一棹此招呼。山水情俱远，琴尊兴不孤。论诗投玉案，把酒对冰壶。信宿莫辞数，心期不可无。
[明代]：
伍瑞隆
八年不相见，一棹此招呼。山水情俱远，琴尊兴不孤。
论诗投玉案，把酒对冰壶。信宿莫辞数，心期不可无。
八年不相見，一棹此招呼。山水情俱遠，琴尊興不孤。
論詩投玉案，把酒對冰壺。信宿莫辭數，心期不可無。
[ 明代 ]
·伍瑞隆的简介
伍瑞隆（一五八五 — 一六六六），字国开，号铁山，晚号鸠艾山人。香山（今中山）人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年（一六二一）解元。明思宗崇祯十年（一六三七）副榜。初授化州教谕，修《高州府志》，以信史称，擢翰林院待诏，迁户部主事，再迁员外郎，管仓场。十五年，任河南大梁兵巡道，旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立，拜太仆寺正卿。明亡，隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画，有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。
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► 伍瑞隆的诗(313篇) 〕
作者：
宋代
韩维
早接英豪论，闻君伯仲贤。高谈诸老屈，懿行一乡传。
处顺宁违俗，求归不待年。终南山色好，长到酒樽前。
早接英豪論，聞君伯仲賢。高談諸老屈，懿行一鄉傳。
處順甯違俗，求歸不待年。終南山色好，長到酒樽前。
作者：
宋代
华镇
秦吏方摇毒，君王独得名。国虽为地小，忠亦自天成。
秘殿仪容粹，玄堂草木荣。兴亡何足道，青竹有嘉声。
秦吏方搖毒，君王獨得名。國雖為地小，忠亦自天成。
秘殿儀容粹，玄堂草木榮。興亡何足道，青竹有嘉聲。
作者：
唐代
张祜
东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
斑斑枕花残泪红。君心若车千万转，妾身如辙遗渐远。
東方昽昽車軋軋，地色不分新去轍。閨門半掩床半空，
斑斑枕花殘淚紅。君心若車千萬轉，妾身如轍遺漸遠。
作者：
宋代
崔与之
议论方前席，功名早上坡。去帆瓜蔓水，遗爱竹枝歌。
同志晨星少，孤愁暮雨多。倚风穷望眼，碧色渺平莎。
議論方前席，功名早上坡。去帆瓜蔓水，遺愛竹枝歌。
同志晨星少，孤愁暮雨多。倚風窮望眼，碧色渺平莎。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。