送裴二知苏州
送裴二知苏州。宋代。刘攽。 著书玄尚白,送客鬼揶揄。积水望江海,秋风吹轴轳。贵人千骑长,紫绶左鱼符。遗爱留南国,欢声接旧吴。晓霜繁橘柚,过雨熟菰蒲。安得如王子,从君飞只凫。
[宋代]:
刘攽
著书玄尚白,送客鬼揶揄。积水望江海,秋风吹轴轳。
贵人千骑长,紫绶左鱼符。遗爱留南国,欢声接旧吴。
晓霜繁橘柚,过雨熟菰蒲。安得如王子,从君飞只凫。
著書玄尚白,送客鬼揶揄。積水望江海,秋風吹軸轳。
貴人千騎長,紫绶左魚符。遺愛留南國,歡聲接舊吳。
曉霜繁橘柚,過雨熟菰蒲。安得如王子,從君飛隻凫。
[ 宋代 ]
·刘攽的简介
刘攽bān(1023~1089)北宋史学家,刘敞之弟。字贡夫,一作贡父、赣父,号公非。临江新喻(今江西新余)人,一说江西樟树人。庆历进士,历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州,官至中书舍人。一生潜心史学,治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》,充任副主编,负责汉史部分,著有《东汉刊误》等。
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► 刘攽的诗(796篇) 〕
作者:
明代
王廷陈
幽客晚窥户,农人秋筑场。牛羊归委巷,鹄鹜下回塘。
寒潦蚀丛竹,凄风疏古杨。田园谁谓乐,牢落亦多伤。
幽客晚窺戶,農人秋築場。牛羊歸委巷,鹄鹜下回塘。
寒潦蝕叢竹,凄風疏古楊。田園誰謂樂,牢落亦多傷。
作者:
宋代
杨杰
连年去乡国,从我赴南官。一日学不废,双亲心自宽。
朝廷尚公正,场屋进孤寒。去去勿陨穫,青云翔羽翰。
連年去鄉國,從我赴南官。一日學不廢,雙親心自寬。
朝廷尚公正,場屋進孤寒。去去勿隕穫,青雲翔羽翰。
作者:
明代
陈克侯
岂期明盛世,犹对泣南冠。一日青蝇起,千秋白璧寒。
风霜臣思苦,天地主恩宽。归去过邛阪,无嗟行路难。
豈期明盛世,猶對泣南冠。一日青蠅起,千秋白璧寒。
風霜臣思苦,天地主恩寬。歸去過邛阪,無嗟行路難。
作者:
宋代
郑清之
秋光澹薄有无间,掠水斜风雨脚斑。
试向菰蒲深处望,嫩黄一点荇花闲。
秋光澹薄有無間,掠水斜風雨腳斑。
試向菰蒲深處望,嫩黃一點荇花閑。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”