金华北山纪游八首 其二 草堂

都门积雨晴，芳草增新翠。岐路送君行，感之发长喟。

与君客京华，芳草几荣瘁。草色自年年，王孙归未遂。

四顾水皆绕，所居幽出尘。

斋钟不到岸，渔火自来邻。

传心已得曾参学，荐口翻惭鲍叔知。剩说松厅名誉早，也趋莲幕簿书期。

凤凰台上朝携酒，龙虎山中夜赋诗。指日闽南应过我，几家烟雨荔枝垂。

武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。

行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。

于赫景明，天监是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由功深。

庭列宫县，陛罗瑟琴。翿龠繁会，笙磬谐音。箫韶虽古，九成在今。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。