桃源忆故人 五台月长老来点茶
桃源忆故人 五台月长老来点茶。金朝。马钰。 五台月老通三要。便把三彭除剿。运用三车皎皎。般载三乘妙。龙华三会心明晓。顿觉三光并照。个内三坛设醮。自己三清了。
[金朝]:
马钰
五台月老通三要。便把三彭除剿。运用三车皎皎。般载三乘妙。龙华三会心明晓。顿觉三光并照。个内三坛设醮。自己三清了。
五台月老通三要。便把三彭除剿。運用三車皎皎。般載三乘妙。龍華三會心明曉。頓覺三光并照。個内三壇設醮。自己三清了。
[ 金朝 ]
·马钰的简介
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
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► 马钰的诗(484篇) 〕
作者:
清代
陆耀遹
出谷复入谷,下上穷烟霏。遥见群峰划天碧,石骨瘦削云肤肥。
回崖愈转愈不及,振势百折难停鞿。舍舆攀行苦奔峭,厞屦侧滑青藤支。
出谷複入谷,下上窮煙霏。遙見群峰劃天碧,石骨瘦削雲膚肥。
回崖愈轉愈不及,振勢百折難停鞿。舍輿攀行苦奔峭,厞屦側滑青藤支。
作者:
明代
刘溥
正统十四年,秋七月甲午,皇帝提大兵,亲行讨北虏。
其晨日旁气,中黑外如火。
正統十四年,秋七月甲午,皇帝提大兵,親行讨北虜。
其晨日旁氣,中黑外如火。
作者:
唐代
吕胜己
日月无根,循环常共天难老。世间扰扰。只见闲烦恼。
满酌高吟,便是今生了。还知道。旧时官好。几个新华表。
日月無根,循環常共天難老。世間擾擾。隻見閑煩惱。
滿酌高吟,便是今生了。還知道。舊時官好。幾個新華表。
作者:
元代
谢应芳
题诗郡圃景邹亭,浇酒林庄下马陵。白草西风秋莽莽,青山北郭路登登。
柱头且看谁为鹤?骥尾何惭我附蝇。坐待秋凉行有日,老夫扶惫策乌藤。
題詩郡圃景鄒亭,澆酒林莊下馬陵。白草西風秋莽莽,青山北郭路登登。
柱頭且看誰為鶴?骥尾何慚我附蠅。坐待秋涼行有日,老夫扶憊策烏藤。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。