过鲁公观牡丹戏成小诗呈席上诸公
过鲁公观牡丹戏成小诗呈席上诸公。宋代。李弥逊。 昨日花间风送雨，泪眼凝愁暗无语。今日花间天色明，向人艳冶百媚生。雨中多思晴亦好，日日看花被药恼。人间绝色比者谁，汉宫飞燕开元妃。轻颦浅笑各有态，淡妆浓抹俱相宜。传闻姚魏多黄紫，醉红不似当筵枝。移樽洗盏苦不早，明日春光暗中老。西斋居士心已灰，也向花前狂欲倒。
[宋代]：
李弥逊
昨日花间风送雨，泪眼凝愁暗无语。
今日花间天色明，向人艳冶百媚生。
雨中多思晴亦好，日日看花被药恼。
人间绝色比者谁，汉宫飞燕开元妃。
轻颦浅笑各有态，淡妆浓抹俱相宜。
传闻姚魏多黄紫，醉红不似当筵枝。
移樽洗盏苦不早，明日春光暗中老。
西斋居士心已灰，也向花前狂欲倒。
昨日花間風送雨，淚眼凝愁暗無語。
今日花間天色明，向人豔冶百媚生。
雨中多思晴亦好，日日看花被藥惱。
人間絕色比者誰，漢宮飛燕開元妃。
輕颦淺笑各有态，淡妝濃抹俱相宜。
傳聞姚魏多黃紫，醉紅不似當筵枝。
移樽洗盞苦不早，明日春光暗中老。
西齋居士心已灰，也向花前狂欲倒。
[ 宋代 ]
·李弥逊的简介
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。
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作者：
明代
张元凯
石湖溪水碧于苔，烟雨扁舟去复回。恰有桃花一千树，春风能迟阮郎来。
石湖溪水碧于苔，煙雨扁舟去複回。恰有桃花一千樹，春風能遲阮郎來。
作者：
宋代
晁说之
天上何曾有谪仙，一来下土便顽然。
偶遭愁鬼栖迟厄，永结羇人寂寞缘。
天上何曾有谪仙，一來下土便頑然。
偶遭愁鬼栖遲厄，永結羇人寂寞緣。
作者：
元代
刘因
平昔襟期镜屡看，而今涉世愿高年。自怜不唾青城地，共笑仍忧杞国天。
履影无伤犹不忍，吹齑虽误亦当然。人间万事思空遍，依旧西窗理断编。
平昔襟期鏡屢看，而今涉世願高年。自憐不唾青城地，共笑仍憂杞國天。
履影無傷猶不忍，吹齑雖誤亦當然。人間萬事思空遍，依舊西窗理斷編。
作者：
宋代
周紫芝
湖色催清晓，风前一雪轻。不妨梅自笑，要与水争明。
万木云遮尽，千岩玉琢成。可怜青竹叶，寒甚与谁倾。
湖色催清曉，風前一雪輕。不妨梅自笑，要與水争明。
萬木雲遮盡，千岩玉琢成。可憐青竹葉，寒甚與誰傾。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？