西山一首
西山一首。宋代。冯时行。 有客徵清赏，携筇上翠微。雨差肥水面，春恰染山衣。破绿苔迎屐，藏寒竹拥扉。云融开别浦，天净见孤飞。语响留舟壑，杯光艳落晖。
[宋代]：
冯时行
有客徵清赏，携筇上翠微。
雨差肥水面，春恰染山衣。
破绿苔迎屐，藏寒竹拥扉。
云融开别浦，天净见孤飞。
语响留舟壑，杯光艳落晖。
有客徵清賞，攜筇上翠微。
雨差肥水面，春恰染山衣。
破綠苔迎屐，藏寒竹擁扉。
雲融開别浦，天淨見孤飛。
語響留舟壑，杯光豔落晖。
[ 宋代 ]
·冯时行的简介
冯时行（1100—1163）宋代状元。字当可，号缙云，祖籍浙江诸暨（诸暨紫岩乡祝家坞人），出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元，历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等，后因力主抗金被贬，于重庆结庐授课，坐废十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷，《易伦》2卷。
...〔
► 冯时行的诗(202篇) 〕
作者：
明代
倪谦
渊明归去来，初非薄五斗。悠然独往意，寓兴诗与酒。
三径有菊松，门垂五株柳。清风北窗下，羲皇以为友。
淵明歸去來，初非薄五鬥。悠然獨往意，寓興詩與酒。
三徑有菊松，門垂五株柳。清風北窗下，羲皇以為友。
作者：
明代
释宗泐
自我来泾川，星岁已再周。托兹山水胜，谓可成迟留。
奈何外物牵，抚事心悠悠。久知世道恶，奚事仍夷犹。
自我來泾川，星歲已再周。托茲山水勝，謂可成遲留。
奈何外物牽，撫事心悠悠。久知世道惡，奚事仍夷猶。
作者：
明代
黎民表
金液将成剑忽亡，楚骚何处问苍苍。病来玄晏书犹著，归后黔娄室尽荒。
空拟延陵题姓字，谁将江左卜行藏。浮生竟未忘情得，目断虹桥洒泪行。
金液将成劍忽亡，楚騷何處問蒼蒼。病來玄晏書猶著，歸後黔婁室盡荒。
空拟延陵題姓字，誰将江左蔔行藏。浮生竟未忘情得，目斷虹橋灑淚行。
作者：
清代
黄若济
昨宵信州郭，知隔几重滩。远塔明初日，高城截半山。
米翻云碓白，石绣土花殷。茅屋谁家子，临风度曲间。
昨宵信州郭，知隔幾重灘。遠塔明初日，高城截半山。
米翻雲碓白，石繡土花殷。茅屋誰家子，臨風度曲間。
作者：
宋代
朱淑真
春园得对赏芳菲，步草黏鞋絮点衣。
万木初阴莺百转，千花乍拆蝶双飞。
春園得對賞芳菲，步草黏鞋絮點衣。
萬木初陰莺百轉，千花乍拆蝶雙飛。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？