坐法华寺后石上望横山人家历历可数寄王元德
坐法华寺后石上望横山人家历历可数寄王元德。明代。王鏊。 午烟孤起碧山崖，屋瓦参差影日斜。只隔盈盈衣带水，不知何处是君家。
[明代]：
王鏊
午烟孤起碧山崖，屋瓦参差影日斜。只隔盈盈衣带水，不知何处是君家。
午煙孤起碧山崖，屋瓦參差影日斜。隻隔盈盈衣帶水，不知何處是君家。
[ 明代 ]
·王鏊的简介
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
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► 王鏊的诗(556篇) 〕
作者：
宋代
韩琦
花雨交加坠宝坊，万灯全掩玉蟾光。几时莲与春风偶，此夜人如蜡日狂。
欲乐一知趋寿域，路迷无处不仙乡。当筵自是壶中景，莫访金吾漏短长。
花雨交加墜寶坊，萬燈全掩玉蟾光。幾時蓮與春風偶，此夜人如蠟日狂。
欲樂一知趨壽域，路迷無處不仙鄉。當筵自是壺中景，莫訪金吾漏短長。
作者：
清代
惠周惕
秋光瑟瑟半江红，花事阑珊到水荭。昨日芙蓉今日老，一年生怕鲤鱼风。
秋光瑟瑟半江紅，花事闌珊到水荭。昨日芙蓉今日老，一年生怕鯉魚風。
作者：
清代
祝廷华
家珍公众好，高义重嵩衡。述祖扬先烈，诒孙享盛名。
芙蓉新气象，兰蕙旧光荣。此砚储藏久，劳君共笔耕。
家珍公衆好，高義重嵩衡。述祖揚先烈，诒孫享盛名。
芙蓉新氣象，蘭蕙舊光榮。此硯儲藏久，勞君共筆耕。
作者：
宋代
葛胜仲
百家六艺日披吟，问学渊源已造深。旧直蓬山无俗梦，今官槐市有清阴。
公馀绿绮乘閒抚，客退黄庭每自临。官冷定知尘满甑，谁人裹饭慰愁霖。
百家六藝日披吟，問學淵源已造深。舊直蓬山無俗夢，今官槐市有清陰。
公馀綠绮乘閒撫，客退黃庭每自臨。官冷定知塵滿甑，誰人裹飯慰愁霖。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？