坐法华寺后石上望横山人家历历可数寄王元德
坐法华寺后石上望横山人家历历可数寄王元德。明代。王鏊。 午烟孤起碧山崖,屋瓦参差影日斜。只隔盈盈衣带水,不知何处是君家。
[明代]:
王鏊
午烟孤起碧山崖,屋瓦参差影日斜。只隔盈盈衣带水,不知何处是君家。
午煙孤起碧山崖,屋瓦參差影日斜。隻隔盈盈衣帶水,不知何處是君家。
[ 明代 ]
·王鏊的简介
王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
...〔
► 王鏊的诗(556篇) 〕
作者:
宋代
韩琦
花雨交加坠宝坊,万灯全掩玉蟾光。几时莲与春风偶,此夜人如蜡日狂。
欲乐一知趋寿域,路迷无处不仙乡。当筵自是壶中景,莫访金吾漏短长。
花雨交加墜寶坊,萬燈全掩玉蟾光。幾時蓮與春風偶,此夜人如蠟日狂。
欲樂一知趨壽域,路迷無處不仙鄉。當筵自是壺中景,莫訪金吾漏短長。
作者:
清代
惠周惕
秋光瑟瑟半江红,花事阑珊到水荭。昨日芙蓉今日老,一年生怕鲤鱼风。
秋光瑟瑟半江紅,花事闌珊到水荭。昨日芙蓉今日老,一年生怕鯉魚風。
作者:
清代
祝廷华
家珍公众好,高义重嵩衡。述祖扬先烈,诒孙享盛名。
芙蓉新气象,兰蕙旧光荣。此砚储藏久,劳君共笔耕。
家珍公衆好,高義重嵩衡。述祖揚先烈,诒孫享盛名。
芙蓉新氣象,蘭蕙舊光榮。此硯儲藏久,勞君共筆耕。
作者:
宋代
葛胜仲
百家六艺日披吟,问学渊源已造深。旧直蓬山无俗梦,今官槐市有清阴。
公馀绿绮乘閒抚,客退黄庭每自临。官冷定知尘满甑,谁人裹饭慰愁霖。
百家六藝日披吟,問學淵源已造深。舊直蓬山無俗夢,今官槐市有清陰。
公馀綠绮乘閒撫,客退黃庭每自臨。官冷定知塵滿甑,誰人裹飯慰愁霖。
作者:
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或問谏議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為谏議大夫。人皆以為華,陽子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”雲:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無用之地,而緻匪躬之節;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無也。今陽子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問其官,則曰谏議也;問其祿,則曰下大夫之秩秩也;問其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無一可者也。陽子将為祿仕乎?古之人有雲:“仕不為貧,而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會計當而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?