同诸隐者夜登四明山
同诸隐者夜登四明山。唐代。施肩吾。 半夜寻幽上四明,手攀松桂触云行。相呼已到无人境,何处玉箫吹一声。
[唐代]:
施肩吾
半夜寻幽上四明,手攀松桂触云行。
相呼已到无人境,何处玉箫吹一声。
半夜尋幽上四明,手攀松桂觸雲行。
相呼已到無人境,何處玉箫吹一聲。
译文
为寻幽静,半夜上四明山,
手攀松桂,触云而行,
到达了无人之境。
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。
注释
四明山:在浙江省宁波市西南,为天台山支脉。
寻幽:探访幽隐之处。
攀:紧紧地抓住。
箫:是一种乐器。
首句“半夜寻幽”四字,让人产生一种好奇心理,“上四明”三字,就更使人觉得神秘而不可捉摸:这些人究竟要干什么?深更半夜为什么去登四明山?倘若读者懂得“隐者”是怎么一回事,那么,产生的就不会是重重的疑问,而会是一种兴趣,一种对这些隐者奇特性格与志趣的浓厚兴趣。隐者,一般说来都是一些有一定才能的知识分子,他们厌弃尘世的恶俗与平庸,孤高自许,傲世独立,寄情于山水或放浪形骸,兴趣与常人不同。这首诗写的“诸隐者”就属于这类人。或许是突如其来的兴致,兴之所至,身之所至,所以相约一同夜登四明山。前两句写登山的艰险。手攀松桂枝,身与浮云齐,慢慢地终于到了顶峰。三、四句写深夜四明山万籁俱寂的情景。众人登上山顶,你呼我应,空山寂静,传响不绝;突然不知从哪儿传来玉箫的奏响,划破夜空,众人屏气静听,却再无声息。写来逼真而有意趣。因为是“夜登”,又是“同诸隐者”,所以此诗反映的是作者平静淡泊的心志、寄情山水的雅趣,别无他意。
[ 唐代 ]
·施肩吾的简介
施肩吾(780-861),唐宪宗元和十五年(公元820年)进士,唐睦州分水县桐岘乡(贤德乡)人,字希圣,号东斋,入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元(杭州孔子文化纪念馆语),他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。
...〔
► 施肩吾的诗(201篇) 〕
作者:
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一番相见一番清,坐久精神转更明。诗里欲投亡命社,酒边甘在受降城。
此身到处堪乘兴,万事由来枉用情。试问仙翁多少寿,定应三度见桃成。
一番相見一番清,坐久精神轉更明。詩裡欲投亡命社,酒邊甘在受降城。
此身到處堪乘興,萬事由來枉用情。試問仙翁多少壽,定應三度見桃成。
作者:
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数声长笛。是飞来何处,愁肠欲绝。谱出劳人思归怨,清泪都凝碧血。
曾是怀人,曾经感逝,曾话关山别。凄凄如诉,暮云天半惊裂。
數聲長笛。是飛來何處,愁腸欲絕。譜出勞人思歸怨,清淚都凝碧血。
曾是懷人,曾經感逝,曾話關山别。凄凄如訴,暮雲天半驚裂。
作者:
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灵岩寺是馆娃宫,霸国风流梦已空。楚客智穷三谏后,越师戍合五湖中。
佳人已化朝云白,高阁犹涵夕照红。谁料后千年过此,却凭阑槛数飞鸿。
靈岩寺是館娃宮,霸國風流夢已空。楚客智窮三谏後,越師戍合五湖中。
佳人已化朝雲白,高閣猶涵夕照紅。誰料後千年過此,卻憑闌檻數飛鴻。
作者:
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五脏太多可,张颐托臞儒。自非何曾家,安得海陆俱。
庄周幸有粟,不至鱼肆枯。何劳夷门市,下车朱亥屠。
五髒太多可,張頤托臞儒。自非何曾家,安得海陸俱。
莊周幸有粟,不至魚肆枯。何勞夷門市,下車朱亥屠。
作者:
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铜铁坏形,丹灰损力。欲验其神,须存本色。一阴一阳,事易候则。
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銅鐵壞形,丹灰損力。欲驗其神,須存本色。一陰一陽,事易候則。
異族同群,自種荊棘。
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上苑春将尽,虚堂夜未央。过频先缓带,欢至促飞觞。
旧侣仍兰署,新诗自柏梁。群猜吾敢惜,万事尔俱忘。
上苑春将盡,虛堂夜未央。過頻先緩帶,歡至促飛觞。
舊侶仍蘭署,新詩自柏梁。群猜吾敢惜,萬事爾俱忘。