除夕
除夕。清代。夏曾佑。 微阳下乔木,瞑色满神州。亦复称除夕,萧然独倚楼。白河通渤解,故垒阅春秋。代谢浑闲事,无忘秉烛游。
[清代]:
夏曾佑
微阳下乔木,瞑色满神州。亦复称除夕,萧然独倚楼。
白河通渤解,故垒阅春秋。代谢浑闲事,无忘秉烛游。
微陽下喬木,瞑色滿神州。亦複稱除夕,蕭然獨倚樓。
白河通渤解,故壘閱春秋。代謝渾閑事,無忘秉燭遊。
[ 清代 ]
·夏曾佑的简介
夏曾佑,字穗卿,钱塘人。光绪庚寅进士,改庶吉士,历官泗州知州。有《碎佛师杂诗》。
...〔
► 夏曾佑的诗(122篇) 〕
作者:
唐代
李质
吾皇圣学自天衷,载籍源流一一通。宵旰万机营四海,更将心醉六经中。
吾皇聖學自天衷,載籍源流一一通。宵旰萬機營四海,更将心醉六經中。
作者:
明代
程嘉燧
百日全家药裹间,不论风雨不开关。
篱边秋水愁中路,郭外春湖梦里山。
百日全家藥裹間,不論風雨不開關。
籬邊秋水愁中路,郭外春湖夢裡山。
作者:
宋代
释守卓
林下既了空,尘中须达事。随事了真空,自空展化事。
事空空事中,淘镕成宝器。宝器盛醍醐,是曰甘露味。
林下既了空,塵中須達事。随事了真空,自空展化事。
事空空事中,淘镕成寶器。寶器盛醍醐,是曰甘露味。
作者:
唐代
王质
达磨只履投西归,一只乃为汝所持。汝持此只将奚为,十方三世包无遗。
大挠十干十二支,衍作六十花参差。释迦佛亦不出斯,丈六身外还属谁。
達磨隻履投西歸,一隻乃為汝所持。汝持此隻将奚為,十方三世包無遺。
大撓十幹十二支,衍作六十花參差。釋迦佛亦不出斯,丈六身外還屬誰。
作者:
宋代
曾巩
巩顿首再拜,舍人先生:
去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近?
鞏頓首再拜,舍人先生:
去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反複觀誦,感與慚并。夫銘志之著于世,義近于史,而亦有與史異者。蓋史之于善惡,無所不書,而銘者,蓋古之人有功德材行志義之美者,懼後世之不知,則必銘而見之。或納于廟,或存于墓,一也。苟其人之惡,則于銘乎何有?此其所以與史異也。其辭之作,所以使死者無有所憾,生者得緻其嚴。而善人喜于見傳,則勇于自立;惡人無有所紀,則以愧而懼。至于通材達識,義烈節士,嘉言善狀,皆見于篇,則足為後法。警勸之道,非近乎史,其将安近?