除夕
除夕。清代。夏曾佑。 微阳下乔木，瞑色满神州。亦复称除夕，萧然独倚楼。白河通渤解，故垒阅春秋。代谢浑闲事，无忘秉烛游。
[清代]：
夏曾佑
微阳下乔木，瞑色满神州。亦复称除夕，萧然独倚楼。
白河通渤解，故垒阅春秋。代谢浑闲事，无忘秉烛游。
微陽下喬木，瞑色滿神州。亦複稱除夕，蕭然獨倚樓。
白河通渤解，故壘閱春秋。代謝渾閑事，無忘秉燭遊。
[ 清代 ]
·夏曾佑的简介
夏曾佑，字穗卿，钱塘人。光绪庚寅进士，改庶吉士，历官泗州知州。有《碎佛师杂诗》。
...〔
► 夏曾佑的诗(122篇) 〕
作者：
唐代
李质
吾皇圣学自天衷，载籍源流一一通。宵旰万机营四海，更将心醉六经中。
吾皇聖學自天衷，載籍源流一一通。宵旰萬機營四海，更将心醉六經中。
作者：
明代
程嘉燧
百日全家药裹间，不论风雨不开关。
篱边秋水愁中路，郭外春湖梦里山。
百日全家藥裹間，不論風雨不開關。
籬邊秋水愁中路，郭外春湖夢裡山。
作者：
宋代
释守卓
林下既了空，尘中须达事。随事了真空，自空展化事。
事空空事中，淘镕成宝器。宝器盛醍醐，是曰甘露味。
林下既了空，塵中須達事。随事了真空，自空展化事。
事空空事中，淘镕成寶器。寶器盛醍醐，是曰甘露味。
作者：
唐代
王质
达磨只履投西归，一只乃为汝所持。汝持此只将奚为，十方三世包无遗。
大挠十干十二支，衍作六十花参差。释迦佛亦不出斯，丈六身外还属谁。
達磨隻履投西歸，一隻乃為汝所持。汝持此隻将奚為，十方三世包無遺。
大撓十幹十二支，衍作六十花參差。釋迦佛亦不出斯，丈六身外還屬誰。
作者：
宋代
曾巩
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
鞏頓首再拜，舍人先生：
去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反複觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。或納于廟，或存于墓，一也。苟其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得緻其嚴。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為後法。警勸之道，非近乎史，其将安近？