杂诗四十首 其三十八
杂诗四十首 其三十八。明代。刘基。 鬼神阴阳精,变化无定迹。如能祸福人,岂向人求食?而况天地心,坦坦甚正直。祭祀本人情,将以牲与稷。居歆岂在物,馨香荐明德。葛伯信不臧,虞公亦何益。前王有旧章,敬之在无射。
[明代]:
刘基
鬼神阴阳精,变化无定迹。如能祸福人,岂向人求食?
而况天地心,坦坦甚正直。祭祀本人情,将以牲与稷。
居歆岂在物,馨香荐明德。葛伯信不臧,虞公亦何益。
前王有旧章,敬之在无射。
鬼神陰陽精,變化無定迹。如能禍福人,豈向人求食?
而況天地心,坦坦甚正直。祭祀本人情,将以牲與稷。
居歆豈在物,馨香薦明德。葛伯信不臧,虞公亦何益。
前王有舊章,敬之在無射。
[ 明代 ]
·刘基的简介
刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物,至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
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► 刘基的诗(988篇)► 刘基的名句(11条) 〕
作者:
唐代
羊士谔
病起淮阳自有时,秋来未觉长年悲。
坐逢在日唯相望,袅袅凉风满桂枝。
病起淮陽自有時,秋來未覺長年悲。
坐逢在日唯相望,袅袅涼風滿桂枝。
作者:
宋代
白玉蟾
四时风物现安排,醉上高楼肯豁开。
云散远山元不断,池成明月自然来。
四時風物現安排,醉上高樓肯豁開。
雲散遠山元不斷,池成明月自然來。
作者:
明代
唐寅
积善坊中五王宅,重楼复阁辉金碧。
大衾长枕共春秋,斗鸡走狗连朝夕。
積善坊中五王宅,重樓複閣輝金碧。
大衾長枕共春秋,鬥雞走狗連朝夕。
作者:
庄子及门徒
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
秋水時至,百川灌河。泾流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海。東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今吾睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾醜,爾将可與語大理矣。天下之水,莫大于海。萬川歸之,不知何時止而不盈;尾闾洩之,不知何時已而不虛;春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數。而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海内不似稊米之在大倉乎?号物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連,三王之所争,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博。此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”