立秋日留阳墅庵

六月天南暑雨收，嵩呼万里觐宸旒。玉盘可更承仙露，绛帻将无报晓筹。

北极衣裳垂五位，曲江金鉴上千秋。悬知九列还虚左，朝罢新恩出凤楼。

欲奏南薰嘉树阴，堪舆无坱少知音。金兰只有南天士，鸿雁不来岁月深。

白发新迁客，黄云古战场。自然堪堕泪，何必更重阳。

山削孤城起，河兮细水长。蜀峰高处望，犹是隔秦乡。

二十年来执法官，新持宪节出朝端。三竿晓日辞龙衮，一路寒霜肃豸冠。

腊尽蓟门云树暮，春回秦陇士民欢。谁云司臬当严峻，未必鹰鹯胜凤鸾。

孤城偪仄复偪仄，前山后山青欲来。市声萧条衙鼓静，惟有叱滩喧万雷。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。