探春 诗趣轩春禊,分得苑字
探春 诗趣轩春禊,分得苑字。近现代。郭则沄。 花梦留春,柳烟迎晚。雨后阑干绿浅。小榼煎兰,轻衫躤草,总是年时游伴。偏几番腰鼓,早占了、秋千别院。一般画里楼台,何人添写芳钿。多事翠觞频劝。便醉向东风,酒愁难浣。倚剑心孤,题裙约误,搀入琼华幽怨。旅鬓成丝否,怕图上、吴绫羞见。烟外啼鸦,销魂如赋秋苑。
[近现代]:
郭则沄
花梦留春,柳烟迎晚。雨后阑干绿浅。小榼煎兰,轻衫躤草,总是年时游伴。
偏几番腰鼓,早占了、秋千别院。一般画里楼台,何人添写芳钿。
多事翠觞频劝。便醉向东风,酒愁难浣。倚剑心孤,题裙约误,搀入琼华幽怨。
旅鬓成丝否,怕图上、吴绫羞见。烟外啼鸦,销魂如赋秋苑。
花夢留春,柳煙迎晚。雨後闌幹綠淺。小榼煎蘭,輕衫躤草,總是年時遊伴。
偏幾番腰鼓,早占了、秋千别院。一般畫裡樓台,何人添寫芳钿。
多事翠觞頻勸。便醉向東風,酒愁難浣。倚劍心孤,題裙約誤,攙入瓊華幽怨。
旅鬓成絲否,怕圖上、吳绫羞見。煙外啼鴉,銷魂如賦秋苑。
[ 近现代 ]
·郭则沄的简介
郭则沄(1881-1947)字蛰云、养云、养洪,号啸麓,别号孑厂(音庵)、龙顾山人、遁圃老迂,福建侯官县人,光绪二十九年(1903)进士,历任温州、处州兵备道道员。辛亥革命后,历任北洋政府总统府秘书长、铨叙局长、侨务局总裁等。1922年退职后,寓居天津,入须社。著有《龙顾山房诗集》《龙顾山房诗馀》《十朝诗乘》《旧德述闻》等。
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► 郭则沄的诗(214篇) 〕
作者:
魏晋
嵇康
有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉讯,今请闻其说。」主人应之曰:「斯义久滞,莫肯拯救,故令历世滥于名实。今蒙启导,将言其一隅焉。夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音;音声之作,其犹臭味在于天地之间。其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉?及宫商集比,声音克谐,此人心至愿,情欲之所锺。故人知情不可恣,欲不可极故,因其所用,每为之节,使哀不至伤,乐不至淫,斯其大较也。然『乐云乐云,锺鼓云乎哉?哀云哀云,哭泣云乎哉?因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。何以明之?夫殊方异俗,歌哭不同。使错而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然而哀乐之情均也。今用均同之情,案,「戚」本作「感」,又脱同字,依《世说·文学篇》注改补。)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?然声音和比,感人之最深者也。劳者歌其事,乐者舞其功。夫内有悲痛之心,则激切哀言。言比成诗,声比成音。杂而咏之,聚而听之,心动于和声,情感于苦言。嗟叹未绝,而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内,遇和声而后发。和声无象,而哀心有主。夫以有主之哀心,因乎无象之和声,其所觉悟,唯哀而已。岂复知『吹万不同,而使其自已』哉。风俗之流,遂成其政;是故国史明政教之得失,审国风之盛衰,吟咏情性以讽其上,故曰『亡国之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧,凡此八者,生民所以接物传情,区别有属,而不可溢者也。夫味以甘苦为称,今以甲贤而心爱,以乙愚而情憎,则爱憎宜属我,而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人,我憎而谓之憎人,所喜则谓之喜味,所怒而谓之怒味哉?由此言之,则外内殊用,彼我异名。声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。名实俱去,则尽然可见矣。且季子在鲁,采《诗》观礼,以别《风》、《雅》,岂徒任声以决臧否哉?又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?今粗明其一端,亦可思过半矣。」
秦客难曰:「八方异俗,歌哭万殊,然其哀乐之情,不得不见也。夫心动于中,而声出于心。虽托之于他音,寄之于余声,善听察者,要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志;隶人击磬而子产识其心哀;鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者,岂复假智于常音,借验于曲度哉?心戚者则形为之动,情悲者则声为之哀。此自然相应,不可得逃,唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难,不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。」又云:「贤不宜言爱,愚不宜言憎。然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。哀乐之作,亦有由而然。此为声使我哀,音使我乐也。苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?」又云:「季子采《诗》观礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。是何言欤?且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?斯皆神妙独见,不待留闻积日,而已综其吉凶矣;是以前史以为美谈。今子以区区之近知,齐所见而为限,无乃诬前贤之识微,负夫子之妙察邪?」
有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。又仲尼聞韶,識虞舜之德;季劄聽弦,知衆國之風。斯已然之事,先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂,其理何居?若有嘉訊,今請聞其說。」主人應之曰:「斯義久滞,莫肯拯救,故令曆世濫于名實。今蒙啟導,将言其一隅焉。夫天地合德,萬物貴生,寒暑代往,五行以成。故章為五色,發為五音;音聲之作,其猶臭味在于天地之間。其善與不善,雖遭遇濁亂,其體自若而不變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉?及宮商集比,聲音克諧,此人心至願,情欲之所锺。故人知情不可恣,欲不可極故,因其所用,每為之節,使哀不至傷,樂不至淫,斯其大較也。然『樂雲樂雲,锺鼓雲乎哉?哀雲哀雲,哭泣雲乎哉?因茲而言,玉帛非禮敬之實,歌舞非悲哀之主也。何以明之?夫殊方異俗,歌哭不同。使錯而用之,或聞哭而歡,或聽歌而戚,然而哀樂之情均也。今用均同之情,案,「戚」本作「感」,又脫同字,依《世說·文學篇》注改補。)而發萬殊之聲,斯非音聲之無常哉?然聲音和比,感人之最深者也。勞者歌其事,樂者舞其功。夫内有悲痛之心,則激切哀言。言比成詩,聲比成音。雜而詠之,聚而聽之,心動于和聲,情感于苦言。嗟歎未絕,而泣涕流漣矣。夫哀心藏于苦心内,遇和聲而後發。和聲無象,而哀心有主。夫以有主之哀心,因乎無象之和聲,其所覺悟,唯哀而已。豈複知『吹萬不同,而使其自已』哉。風俗之流,遂成其政;是故國史明政教之得失,審國風之盛衰,吟詠情性以諷其上,故曰『亡國之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼,凡此八者,生民所以接物傳情,區别有屬,而不可溢者也。夫味以甘苦為稱,今以甲賢而心愛,以乙愚而情憎,則愛憎宜屬我,而賢愚宜屬彼也。可以我愛而謂之愛人,我憎而謂之憎人,所喜則謂之喜味,所怒而謂之怒味哉?由此言之,則外内殊用,彼我異名。聲音自當以善惡為主,則無關于哀樂;哀樂自當以情感,則無系于聲音。名實俱去,則盡然可見矣。且季子在魯,采《詩》觀禮,以别《風》、《雅》,豈徒任聲以決臧否哉?又仲尼聞《韶》,歎其一緻,是以咨嗟,何必因聲以知虞舜之德,然後歎美邪?今粗明其一端,亦可思過半矣。」
秦客難曰:「八方異俗,歌哭萬殊,然其哀樂之情,不得不見也。夫心動于中,而聲出于心。雖托之于他音,寄之于餘聲,善聽察者,要自覺之不使得過也。昔伯牙理琴而锺子知其所志;隸人擊磬而子産識其心哀;魯人晨哭而顔淵審其生離。夫數子者,豈複假智于常音,借驗于曲度哉?心戚者則形為之動,情悲者則聲為之哀。此自然相應,不可得逃,唯神明者能精之耳。夫能者不以聲衆為難,不能者不以聲寡為易。今不可以未遇善聽,而謂之聲無可察之理;見方俗之多變,而謂聲音無哀樂也。」又雲:「賢不宜言愛,愚不宜言憎。然則有賢然後愛生,有愚然後憎成,但不當共其名耳。哀樂之作,亦有由而然。此為聲使我哀,音使我樂也。苟哀樂由聲,更為有實,何得名實俱去邪?」又雲:「季子采《詩》觀禮,以别《風》、《雅》;仲尼歎《韶》音之一緻,是以咨嗟。是何言欤?且師襄奏操,而仲尼睹文王之容;師涓進曲,而子野識亡國之音。甯複講詩而後下言,習禮然後立評哉?斯皆神妙獨見,不待留聞積日,而已綜其吉兇矣;是以前史以為美談。今子以區區之近知,齊所見而為限,無乃誣前賢之識微,負夫子之妙察邪?」
作者:
宋代
程垓
锦字亲裁,泪巾偷_,细说旧时。记笑桃门巷,妆窥宝靥,弄花庭前,香湿罗衣。几度相随游冶去,任月细风尖犹未归。多少事,有垂杨眼见,红烛心知。
如今事都过也,但赢得、双鬓成丝。叹半妆红豆,相思有分,两分青镜,重合难期。惆怅一春飞絮,梦悠扬教人分付谁。销魂处,又梨花雨暗,半掩重扉。
錦字親裁,淚巾偷_,細說舊時。記笑桃門巷,妝窺寶靥,弄花庭前,香濕羅衣。幾度相随遊冶去,任月細風尖猶未歸。多少事,有垂楊眼見,紅燭心知。
如今事都過也,但赢得、雙鬓成絲。歎半妝紅豆,相思有分,兩分青鏡,重合難期。惆怅一春飛絮,夢悠揚教人分付誰。銷魂處,又梨花雨暗,半掩重扉。
作者:
宋代
苏过
出门无所之,怀刺名欲灭。要求我辈人,庶缓礼法设。
城南有胜士,块坐方禅悦。不嫌来往频,相对餐毡雪。
出門無所之,懷刺名欲滅。要求我輩人,庶緩禮法設。
城南有勝士,塊坐方禅悅。不嫌來往頻,相對餐氈雪。
作者:
明代
宋琬
惜别魂犹悸,相逢病欲苏。全身来北寺,留眼看西湖。
白社期同往,青山道不孤。故人曹邺在,吟眺慰穷途。
惜别魂猶悸,相逢病欲蘇。全身來北寺,留眼看西湖。
白社期同往,青山道不孤。故人曹邺在,吟眺慰窮途。
作者:
元代
成廷圭
打门来访宝昙僧,松下云深唤未应。谁识三生旧行路,断崖苍藓络枯藤。
打門來訪寶昙僧,松下雲深喚未應。誰識三生舊行路,斷崖蒼藓絡枯藤。
作者:
清代
李良年
有水复有山,岂云非佳胜。昨来桥上眠,临流俯涓靓。
玉峡束江腰,红栏竹间映。山矾落不扫,一夜没樵径。
有水複有山,豈雲非佳勝。昨來橋上眠,臨流俯涓靓。
玉峽束江腰,紅欄竹間映。山礬落不掃,一夜沒樵徑。