依韵和偶书相留

提瓮汲新水，阶前著意浇。好花初烂漫，底事苦飘飖。

寂寂金庭洞，清香发桂枝。鱼吞左慈钓，鹅踏右军池。

此地常无事，冲天自有期。向来逢道士，多欲驾文螭。

清秋丽日翻宜别，不待扬帆已黯然。四载频违三澨月，一身遍览六朝烟。

诗情未必能留客，酒意从来近入禅。长遣金尊对青鬓，不知今日是离筵。

新岁人家迎祖至。如在高堂，彩笔遗容绘。名字未分还问谥。

公婆误唤儿犹戏。

凉天夜无云，寒江秋更碧。

冷照月华中，水天同一色。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。