斋宿杂咏十首 其十
斋宿杂咏十首 其十。明代。薛瑄。 都城钟鼓夜深沈，棘寺灯前有客吟。不是少陵耽丽句，虚台元是发清音。
[明代]：
薛瑄
都城钟鼓夜深沈，棘寺灯前有客吟。不是少陵耽丽句，虚台元是发清音。
都城鐘鼓夜深沈，棘寺燈前有客吟。不是少陵耽麗句，虛台元是發清音。
[ 明代 ]
·薛瑄的简介
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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► 薛瑄的诗(851篇) 〕
作者：
明代
李孙宸
春曹卿月接清辉，遂有馀光照虎闱。佳句几遗青玉案，奇游同款白云扉。
尘途已恨分龙剑，乡梦犹怜阻钓矶。南国绣裳宁久住，遵鸿计日见公归。
春曹卿月接清輝，遂有馀光照虎闱。佳句幾遺青玉案，奇遊同款白雲扉。
塵途已恨分龍劍，鄉夢猶憐阻釣矶。南國繡裳甯久住，遵鴻計日見公歸。
作者：
明代
刘泰
满林高竹荫苍苔，竹里藏修户半开。翠叶团光凝晓露，玉芽含味待春雷。
地偏似与三湘接，诗好多邀二仲裁。闻道枝头有嘉实，九苞丹凤几时来。
滿林高竹蔭蒼苔，竹裡藏修戶半開。翠葉團光凝曉露，玉芽含味待春雷。
地偏似與三湘接，詩好多邀二仲裁。聞道枝頭有嘉實，九苞丹鳳幾時來。
作者：
宋代
饶子尚
叠嶂南奔似跃龙，逍遥楼畔识奇踪。
云根盘地三千丈，石徇参天第一峰。
疊嶂南奔似躍龍，逍遙樓畔識奇蹤。
雲根盤地三千丈，石徇參天第一峰。
作者：
明代
王世贞
括苍太守乐有余，两衙无事但读书。开笼自调青田鹤，罢酒不啖好溪鱼。
昼长鸟雀衔吏帻，秋净烟霞生客裾。却问钱塘旧官长，玉台手板竟何如。
括蒼太守樂有餘，兩衙無事但讀書。開籠自調青田鶴，罷酒不啖好溪魚。
晝長鳥雀銜吏帻，秋淨煙霞生客裾。卻問錢塘舊官長，玉台手闆竟何如。
作者：
宋代
苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則複為人。此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端并起，曆唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？