挽向伯恭侍郎三首

紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。

馀事犹能擅墨精，画眉雅韵重神京。五云笔扎绞而婉，十笏斋房明且清。

清閟谁人长护惜，寒芒竟夜尚昭莹。曜曜查浦题楹字，犹共芳烟百媚生。

未来不可招，已过那容遣。

中间现在心，一一风轮转。

一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，

旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。

一年唯此两三辰，落拓东风不藉春。歌酒家家花处处，何曾紫陌有闲人。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。