记会稽周士翔先生遗语二绝句 其一

二月垂杨岸，行春诗酒徒。苍头前引道，拄杖挂葫芦。

诗以变成雅，骚以变达意。变其权者徒，中有至当义。

水清石自见，变定道乃契。文章岂无底，过此恐少味。

朝看玄都花，暮折洪都柳。笑拍洪崖肩，醉酌麻姑酒。

槐里堂上好弟兄，去年相别凤凰城。却怜春草池塘梦，飞过南州孺子亭。

高阁风烟邗水滨，千秋寂寞绮罗尘。綵毫尚入芜城赋，垂柳曾窥帝室春。

陌上放鹰怜野日，尊前冠鹖尽幽人。广陵散后才情少，惊见璚枝发兴新。

秋色在何许，蓼花含浅红。客情禁不得，归兴逐西风。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。