六言诗三首 其二
六言诗三首 其二。魏晋。孔融。 郭李分争为非。迁都长安思归。瞻望关东可哀。梦想曹公归来。
[魏晋]:
孔融
郭李分争为非。迁都长安思归。瞻望关东可哀。梦想曹公归来。
郭李分争為非。遷都長安思歸。瞻望關東可哀。夢想曹公歸來。
[ 魏晋 ]
·孔融的简介
孔融(153-208),字文举,鲁国(治今山东曲阜)人,东汉文学家,“建安七子”之首。家学渊源,是孔子的二十世孙,太山都尉孔宙之子。少有异才,勤奋好学,与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相,时称孔北海。在郡六年,修城邑,立学校,举贤才,表儒术。建安元年(196),征还为将作大匠,迁少府,又任大中大夫。性好宾客,喜抨议时政,言辞激烈,后因触怒曹操,为曹操所杀。能诗善文。散文锋利简洁,代表作是《荐祢衡表》。六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚,明人辑有《孔北海集》。
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► 孔融的诗(21篇) 〕
作者:
宋代
刘敞
高第贤良策,朝廷擢季功。固疑多直谏,不得久居中。
长啸临边月,孤飞避远鸿。盘桓周召际,重见二南风。
高第賢良策,朝廷擢季功。固疑多直谏,不得久居中。
長嘯臨邊月,孤飛避遠鴻。盤桓周召際,重見二南風。
作者:
清代
王家枢
高风久仰千秋后,遗址来寻五月中。晋宋雄图巢幕燕,江山胜迹雪泥鸿。
四围屏障群峰矗,两股湖波一线通。怅望古今谁嗣轨,李唐末造有司空。
高風久仰千秋後,遺址來尋五月中。晉宋雄圖巢幕燕,江山勝迹雪泥鴻。
四圍屏障群峰矗,兩股湖波一線通。怅望古今誰嗣軌,李唐末造有司空。
作者:
元代
吴志淳
贫病相兼气未舒,田园虽少乐耕锄。为儒已入他州籍,垂老频收故国书。
夜雨湖山人去后,春风门巷燕来初。潘生喜遂閒居志,阮籍从教礼法疏。
貧病相兼氣未舒,田園雖少樂耕鋤。為儒已入他州籍,垂老頻收故國書。
夜雨湖山人去後,春風門巷燕來初。潘生喜遂閒居志,阮籍從教禮法疏。
作者:
明代
李东阳
轻舟别浦路迢遥,危石虚亭影动摇。
云去好山争入座,雨来新水欲平桥。
輕舟别浦路迢遙,危石虛亭影動搖。
雲去好山争入座,雨來新水欲平橋。
作者:
明代
宗臣
谢生隐者流,偃蹇来京国。朝游燕山东,暮游燕山北。
悲歌慨以慷,惊飙奋孤翼。兴词日百篇,一一作者则。
謝生隐者流,偃蹇來京國。朝遊燕山東,暮遊燕山北。
悲歌慨以慷,驚飙奮孤翼。興詞日百篇,一一作者則。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。