扬州僧舍见花有感
扬州僧舍见花有感。元代。徐贲。 风递秾香到水涯，几株桃李映门斜。侯家园圃多荒废，不是僧房不见花。
[元代]：
徐贲
风递秾香到水涯，几株桃李映门斜。
侯家园圃多荒废，不是僧房不见花。
風遞秾香到水涯，幾株桃李映門斜。
侯家園圃多荒廢，不是僧房不見花。
[ 元代 ]
·徐贲的简介
（1335—1393）元明间苏州府长洲人，字幼文，号北郭生。工诗善画。为十才子之一，又与高启、杨基、张羽合称吴中四杰。元末为张士诚掾属。张氏亡，谪临濠。洪武二年放归。后授给事中，改御史，巡按广东。官至河南左布政使。以征洮岷军过境，犒劳不时，下狱死。有《北郭集》。
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► 徐贲的诗(423篇) 〕
作者：
宋代
杨万里
闻道常山水壮哉，问途何惜小纡回。
平生不到江山县，临老须教作一来。
聞道常山水壯哉，問途何惜小纡回。
平生不到江山縣，臨老須教作一來。
作者：
明代
王世贞
珊瑚七尺射吴天，十万骊珠颗颗圆。解道人间饶异宝，老夫亲自见沈渊。
珊瑚七尺射吳天，十萬骊珠顆顆圓。解道人間饒異寶，老夫親自見沈淵。
作者：
唐代
罗隐
正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
正月十一日書劄，五月十六日到來。柳吟秦望咫尺地，
鯉魚何處閑裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼開。
作者：
元代
陈基
揖让思虞仲，弦歌忆子游。学文须到鲁，议礼必宗周。
俎豆今如此，干戈苦未休。惭非割鸡者，安敢话屠牛。
揖讓思虞仲，弦歌憶子遊。學文須到魯，議禮必宗周。
俎豆今如此，幹戈苦未休。慚非割雞者，安敢話屠牛。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？