送僧游扬州

明月出东方，虫声初在户。宿霭倏已收，庭阶出芳杜。

流云翻细波，坐对喜欲舞。秋色何悠扬，龙泉碧花古。

萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。

亲训诲，钝斧开山百杂碎。不求诸圣入玄宗，雪点红炉方称对。

一从游赏后，念此意何殷。伏枕梦流水，开窗想白云。

林峦经再过，烟月会平分。几日浓霜下，丹枫落叶纷。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。

绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。