闲中信笔二首 其一 追和陈去非韵

大云山中泉一注，东湖先生读书处。先生胸次迥出尘，山中草木皆真趣。

读书岂徒事铅椠，匡时事业于兹具。试出绪馀售于人，要使苍生尽陶铸。

大江修且阔，扬舲度回矶。波中画鹢涌，帆上锦花飞。

舟移历浦月，棹举湿春衣。王孙定若远，讵待送将归。

叹息苏子瞻，声名绝後先。

衣冠传盛事，兄弟固多贤。

大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。

暮宿江城里，朝游涟水傍。愿齐鸿鹄至，希逐凤凰翔。

尝思之，苕霅水清可鉴，邑屋之影入焉。而甍栋丹垩，悉能透现本象，有如水玉。故善为言者，得以裒撮其美而曰：此其宫盖水晶为之，如骚人之谓宝阙珠宫，下其类也。则岂容一地独擅此名也。兹承词见及，无以为报，辄取此意，稍加隐括，用来况水调歌头为腔，辄以奉呈。若遂有取，可补地志之阙，不但持杯一笑也。

绿净贯闤阓，夹岸是楼台。楼台分影倒卧，千丈郁崔嵬。此是化人奇变，能使山巅水底，对出两蓬莱。溪浒有仙观，苕霅信佳哉。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？