唐尧胤自贵竹过访用君御韵奉赠
唐尧胤自贵竹过访用君御韵奉赠。明代。袁宏道。 夷马向东驰,青袍敝许时。袖中三尺雪,梦里一竿丝。泥酒呼鹦鹉,披诗想荔枝。武夷若再至,为我道相思。
[明代]:
袁宏道
夷马向东驰,青袍敝许时。袖中三尺雪,梦里一竿丝。
泥酒呼鹦鹉,披诗想荔枝。武夷若再至,为我道相思。
夷馬向東馳,青袍敝許時。袖中三尺雪,夢裡一竿絲。
泥酒呼鹦鹉,披詩想荔枝。武夷若再至,為我道相思。
[ 明代 ]
·袁宏道的简介
袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。
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► 袁宏道的诗(1018篇)► 袁宏道的名句(3条) 〕
作者:
宋代
释祖可
胸中定自有此,笔端乃一见之。摧却岌峨天柱,来成咫尺峨嵋。
胸中定自有此,筆端乃一見之。摧卻岌峨天柱,來成咫尺峨嵋。
作者:
清代
徐搢珊
湖西村畔峙双桥,密护双桥柳万条。翠浪堆中寻雁齿,绿阴深处露虹腰。
两溪连跨烟为锁,一径弯环霭不销。何羡广陵明月夜,倚栏攀折教吹箫。
湖西村畔峙雙橋,密護雙橋柳萬條。翠浪堆中尋雁齒,綠陰深處露虹腰。
兩溪連跨煙為鎖,一徑彎環霭不銷。何羨廣陵明月夜,倚欄攀折教吹箫。
作者:
宋代
刘宰
破除百卉发孤芳,造化工夫有抑扬。
平易堂中无个事,一枝相对吐清香。
破除百卉發孤芳,造化工夫有抑揚。
平易堂中無個事,一枝相對吐清香。
作者:
唐代
王建
火山无冷地,浊流无清源。人生在艰世,何处避谗言。
诸侯镇九州,天子开四门。尚有忠义士,不得申其冤。
火山無冷地,濁流無清源。人生在艱世,何處避讒言。
諸侯鎮九州,天子開四門。尚有忠義士,不得申其冤。
作者:
两汉
司马迁
韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱著于《春秋》,固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险,吕尚困于棘津,夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此灾,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰:“何知仁义,已享其利者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,“窃钩者诛,窃国者侯;侯之门,仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣。要以功见言信,侠客之义,又曷可少哉!
韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。”二者皆譏,而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。及若季次、原憲,闾巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百餘年,而弟子志之不倦。今遊俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急,人之所時有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹負于鼎俎,傅說匿于傅險,呂尚困于棘津,夷吾桎梏,百裡飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災,況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰:“何知仁義,已享其利者為有德。”故伯夷醜周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;跖跻暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,“竊鈎者誅,竊國者侯;侯之門,仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論侪俗,與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒,設取予然諾,千裡誦義,為死不顧世。此亦有所長,非苟而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功于當世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!