赠斗初山人种水松
赠斗初山人种水松。明代。何吾驺。 欲访水龙眠，十万弥陀发。随风到涛声，有与烟霞骨。
[明代]：
何吾驺
[ 明代 ]
·何吾驺的简介
明广东香山人，字龙友，号家冈。万历四十七年进士。官少詹事。崇祯六年擢礼部尚书，旋入阁，与首辅温体仁不协，罢去。南明隆武帝召为内阁首辅。闽疆既失，赴广州，永历帝以原官召之，引疾辞去。有《宝纶阁集》。
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► 何吾驺的诗(543篇) 〕
作者：
宋代
周端臣
诗思閒逾健，仪容老更清。遽闻身染患，不见子成名。
易箦终婚娶，求棺达死生。典刑无复睹，空有泪如倾。
詩思閒逾健，儀容老更清。遽聞身染患，不見子成名。
易箦終婚娶，求棺達死生。典刑無複睹，空有淚如傾。
作者：
明代
释今无
野物君能致，幽情我不违。子收南国重，皮拆女红微。
冠箨茅山小，衣莲梅老稀。双凫虽称意，那向谷中飞。
野物君能緻，幽情我不違。子收南國重，皮拆女紅微。
冠箨茅山小，衣蓮梅老稀。雙凫雖稱意，那向谷中飛。
作者：
清代
曾习经
缝雾裁云总不如，领襟常是镇相于。钿车元夜相逢处，汤饼何郎试色初。
隔岁遗香铅粉在，东风弹泪镜奁虚。鲛宫不管閒儿女，乞与先生读道书。
縫霧裁雲總不如，領襟常是鎮相于。钿車元夜相逢處，湯餅何郎試色初。
隔歲遺香鉛粉在，東風彈淚鏡奁虛。鲛宮不管閒兒女，乞與先生讀道書。
作者：
宋代
游次公
竹里茅茨傍小溪，粼粼白石护渔矶。
想应日日来垂钓，石上蓑衣不带归。
竹裡茅茨傍小溪，粼粼白石護漁矶。
想應日日來垂釣，石上蓑衣不帶歸。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!