疏影 魏滋伯大涤山房读书图
疏影 魏滋伯大涤山房读书图。清代。赵庆熹。 一间老屋,在万山深处,四面皆竹。竹里开门,流水声中,有人把卷初读。琅嬛自昔偷游去,正洞口痴龙眠熟。想书中、乱走红蟫,仙字也都盈腹。试看夕阳天外,芙蓉十二朵,朵朵寒绿。便欲将身,画里寻诗,也算片时清福。南湖此去无多路,恰笑我、未能免俗。问几时瘦袜宽鞋,来与白云相逐。
[清代]:
赵庆熹
一间老屋,在万山深处,四面皆竹。竹里开门,流水声中,有人把卷初读。
琅嬛自昔偷游去,正洞口痴龙眠熟。想书中、乱走红蟫,仙字也都盈腹。
试看夕阳天外,芙蓉十二朵,朵朵寒绿。便欲将身,画里寻诗,也算片时清福。
南湖此去无多路,恰笑我、未能免俗。问几时瘦袜宽鞋,来与白云相逐。
一間老屋,在萬山深處,四面皆竹。竹裡開門,流水聲中,有人把卷初讀。
琅嬛自昔偷遊去,正洞口癡龍眠熟。想書中、亂走紅蟫,仙字也都盈腹。
試看夕陽天外,芙蓉十二朵,朵朵寒綠。便欲将身,畫裡尋詩,也算片時清福。
南湖此去無多路,恰笑我、未能免俗。問幾時瘦襪寬鞋,來與白雲相逐。
[ 清代 ]
·赵庆熹的简介
(约公元一八四O年前后在世)字秋舲,浙江仁和人。生卒年均不详,约清宣宗道光二十年前后在世。性倜傥,工诗词,家贫好读书。第道光进士。迟回二十年,选延川知县,不果往。改金华教授,亦末履任。庆熹工诗词散曲,著有《楚游草》、《蘅香馆诗稿》、《香消酒醒词》及《香消酒醒曲》,并传于世。
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► 赵庆熹的诗(92篇) 〕
作者:
明代
释今无
已尽崎岖径,投南渐不毛。雨侵人面黑,山映虎声高。
随身惟笠钵,过眼尽蓬蒿。又说前途险,行人腰带刀。
已盡崎岖徑,投南漸不毛。雨侵人面黑,山映虎聲高。
随身惟笠缽,過眼盡蓬蒿。又說前途險,行人腰帶刀。
作者:
宋代
郭椿年
百岁光阴殊迅速,满堂金玉谩赢馀。岂无白日升天事,未有阴功紫府书。
百歲光陰殊迅速,滿堂金玉謾赢馀。豈無白日升天事,未有陰功紫府書。
作者:
明代
皇甫汸
束发多推望,临尸讵可言。空床素琴在,遗箧旧经存。
奄速曾占鵩,扶摇未化鲲。因公俱抱痛,忍自学东门。
束發多推望,臨屍讵可言。空床素琴在,遺箧舊經存。
奄速曾占鵩,扶搖未化鲲。因公俱抱痛,忍自學東門。
作者:
宋代
陆游
去秋尚十日,轩窗夕已凉;露草黏湿萤,坏壁啼寒螿。
丈夫志四海,临书慨以慷。
去秋尚十日,軒窗夕已涼;露草黏濕螢,壞壁啼寒螿。
丈夫志四海,臨書慨以慷。
作者:
唐代
李白
昨夜谁为吴会吟,风生万壑振空林。
龙惊不敢水中卧,猿啸时闻岩下音。
昨夜誰為吳會吟,風生萬壑振空林。
龍驚不敢水中卧,猿嘯時聞岩下音。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。