百丈山中夜坐,闻谨思将还,忆甲寅入南中,正此日也。十二月二十三日六首 其六
百丈山中夜坐,闻谨思将还,忆甲寅入南中,正此日也。十二月二十三日六首 其六。元代。范梈。 客行身万里,家在地中分。爵命优臣子,江湖远圣君。夜瞻龙凤气,岁出虎狼群。旧故无消息,低回瘴海云。
[元代]:
范梈
客行身万里,家在地中分。爵命优臣子,江湖远圣君。
夜瞻龙凤气,岁出虎狼群。旧故无消息,低回瘴海云。
客行身萬裡,家在地中分。爵命優臣子,江湖遠聖君。
夜瞻龍鳳氣,歲出虎狼群。舊故無消息,低回瘴海雲。
[ 元代 ]
·范梈的简介
范梈(pēng)(1272—1330)元代官员、诗人,与虞集、杨载、揭傒斯齐被誉为“元诗四大家”。字亨父,一字德机,人称文白先生,清江(今江西樟树)人。历官翰清江林院编修、海南海北道廉访司照磨、福建闽海道知事等职,有政绩,后以疾归。其诗好为古体,风格清健淳朴,用力精深,有《范德机诗集》。
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► 范梈的诗(418篇) 〕
作者:
宋代
徐玑
青阳初动小春华,尽道葱茏晓气佳。
卿月早随良月诞,绣衣元屡衮衣家。
青陽初動小春華,盡道蔥茏曉氣佳。
卿月早随良月誕,繡衣元屢衮衣家。
作者:
明代
谢肃
海昌城,城海浒,屹为钱塘之北户。行人但观形势雄,焉识居民徭役苦。
吾闻后民初,省檄连夜下。谓非筑高城,无以保宁宇。
海昌城,城海浒,屹為錢塘之北戶。行人但觀形勢雄,焉識居民徭役苦。
吾聞後民初,省檄連夜下。謂非築高城,無以保甯宇。
作者:
明代
袁宏道
贫色杯中减,衰音镜里知。青山千里屐,白发满头诗。
夜雪烹朝水,鲜花勒陈枝。回身笑罔两,尔我共支离。
貧色杯中減,衰音鏡裡知。青山千裡屐,白發滿頭詩。
夜雪烹朝水,鮮花勒陳枝。回身笑罔兩,爾我共支離。
作者:
明代
袁凯
湘南估客发西津,东入姑苏花正春。
独有相思数行字,欲从江海问情人。
湘南估客發西津,東入姑蘇花正春。
獨有相思數行字,欲從江海問情人。
作者:
清代
奕绘
蝶梦香轻,花魂影媚,锦瑟悲凉弦柱。隋苑齐宫,消受凄清佳句。
飘碧瓦、何处秋声,挂红索、谁家芳树。百尺韩碑,诗人气概自神武。
蝶夢香輕,花魂影媚,錦瑟悲涼弦柱。隋苑齊宮,消受凄清佳句。
飄碧瓦、何處秋聲,挂紅索、誰家芳樹。百尺韓碑,詩人氣概自神武。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。