遣兴十首呈孟兵部使君 其三
遣兴十首呈孟兵部使君 其三。宋代。俞德邻。 豕交食弗爱，兽畜爱弗敬。烈士死一言，利禄安足竞。陛戟觐伏波，井蛙败人兴。不见古公子，亲御侯生乘。
[宋代]：
俞德邻
豕交食弗爱，兽畜爱弗敬。烈士死一言，利禄安足竞。
陛戟觐伏波，井蛙败人兴。不见古公子，亲御侯生乘。
豕交食弗愛，獸畜愛弗敬。烈士死一言，利祿安足競。
陛戟觐伏波，井蛙敗人興。不見古公子，親禦侯生乘。
[ 宋代 ]
·俞德邻的简介
俞德邻（1232～1293）字宗大，自号太玉山人，原籍永嘉平阳（今属浙江），父卓为庐江令，侨居京口（今江苏镇江）。度宗咸淳九年（1273）浙江转运司解试第一，未几宋亡。入元，累受辟荐，皆不应。因性刚狷，名其斋为佩韦（本集卷八《佩韦斋箴》）。元世祖至元三十年卒，年六十二。遗著由其子庸辑为《佩韦斋文集》十六卷（其中诗七卷），于元仁宗皇庆元年（1312）刊行，另有《佩韦斋辑闻》四卷。事见本集卷首元建安熊禾序，《至顺镇江志》卷一九有传。
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► 俞德邻的诗(279篇) 〕
作者：
明代
卢龙云
谁兼富寿与多男，最是君家乐且耽。百岁光阴甫强半，一楼花萼渐成三。
冈陵颂溢安仁赋，龙凤名高浚仲谈。不尽犀钱娱燕喜，桂丛偏近菊花潭。
誰兼富壽與多男，最是君家樂且耽。百歲光陰甫強半，一樓花萼漸成三。
岡陵頌溢安仁賦，龍鳳名高浚仲談。不盡犀錢娛燕喜，桂叢偏近菊花潭。
作者：
元代
徐贲
雨晴沙渚片帆开，葭菼飞花雁叫哀。千里有情思北郭，半年无梦落南台。
山遮故国层层出，云押长江片片来。可是宦途吟思恶，强凭尺牍浼清才。
雨晴沙渚片帆開，葭菼飛花雁叫哀。千裡有情思北郭，半年無夢落南台。
山遮故國層層出，雲押長江片片來。可是宦途吟思惡，強憑尺牍浼清才。
作者：
宋代
张咏
当年失脚下鱼矶，苦为明朝未得归。
寄语巢由莫相笑，此心不是爱轻肥。
當年失腳下魚矶，苦為明朝未得歸。
寄語巢由莫相笑，此心不是愛輕肥。
作者：
明代
宗臣
驱车上河梁，顾瞻旧乡国。仓卒骨肉亲，彷徨动颜色。
子亦竟以南，予亦竟以北。本是双龙居，胡为乖羽翼。
驅車上河梁，顧瞻舊鄉國。倉卒骨肉親，彷徨動顔色。
子亦竟以南，予亦竟以北。本是雙龍居，胡為乖羽翼。
作者：
唐代
袁傪
寒涧留不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
新花与旧叶，惟有幽人知。
寒澗留不息，古藤終日垂。迎風仍未定，拂水更相宜。
新花與舊葉，惟有幽人知。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。