阅去年日录簿此日寓娄谅氏怅然成诗
阅去年日录簿此日寓娄谅氏怅然成诗。明代。吴与弼。 去年今日正阳生,觅句论文暂鲤庭。北雁不来西梦切,杖藜何处问君平。
[明代]:
吴与弼
去年今日正阳生,觅句论文暂鲤庭。北雁不来西梦切,杖藜何处问君平。
去年今日正陽生,覓句論文暫鯉庭。北雁不來西夢切,杖藜何處問君平。
[ 明代 ]
·吴与弼的简介
(1391—1469)江西崇仁人,初名梦祥,字子傅,吴溥子。十九岁即决心专治程朱理学,不应科举。天顺元年以石亨荐,授左谕德,固辞不拜。所著《日录》,悉言生平所得。胡居仁、陈献章、娄谅等均其弟子。学者称康斋先生,有《康斋文集》。
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► 吴与弼的诗(881篇) 〕
作者:
明代
释函可
残躯何异委寒林,绛帐萧条夜雪深。独有病魔无冷煖,长边万里亦相寻。
殘軀何異委寒林,绛帳蕭條夜雪深。獨有病魔無冷煖,長邊萬裡亦相尋。
作者:
唐代
李穆
达摩西归古昔闻,漫疑一足蹑云根。穷探绝顶搜遗迹,净拂苍苔见巨痕。
野寺山藏岚气合,长松风度梵音喧。康州胜概应多览,归向金身得细论。
達摩西歸古昔聞,漫疑一足蹑雲根。窮探絕頂搜遺迹,淨拂蒼苔見巨痕。
野寺山藏岚氣合,長松風度梵音喧。康州勝概應多覽,歸向金身得細論。
作者:
明代
庞尚鹏
乾坤浩荡本无言,信宿春风已到门。地远最宜山色近,林幽偏爱鸟声喧。
游仙自古人何在,借剑当年舌尚存。白日闭门閒未得,直愁车马破苔痕。
乾坤浩蕩本無言,信宿春風已到門。地遠最宜山色近,林幽偏愛鳥聲喧。
遊仙自古人何在,借劍當年舌尚存。白日閉門閒未得,直愁車馬破苔痕。
作者:
宋代
王安石
取车当要津,膏润及远野。
与天常斡旋,如雨自奔泻置心亦何有,在物偶相假。
取車當要津,膏潤及遠野。
與天常斡旋,如雨自奔瀉置心亦何有,在物偶相假。
作者:
庄子及门徒
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
秋水時至,百川灌河。泾流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海。東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今吾睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾醜,爾将可與語大理矣。天下之水,莫大于海。萬川歸之,不知何時止而不盈;尾闾洩之,不知何時已而不虛;春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數。而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海内不似稊米之在大倉乎?号物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連,三王之所争,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博。此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”