月潭寺
月潭寺。明代。皇甫汸。 瘴岭郁风烟,迢遥路八千。罗施称鬼国,兜率见人天。幽洞穿云际,危楼架水边。澄鲜因悟寂,照朗自通圆。有客嗟行役,逢僧叩业缘。皈心无别旨,委顺即安禅。
[明代]:
皇甫汸
瘴岭郁风烟,迢遥路八千。罗施称鬼国,兜率见人天。
幽洞穿云际,危楼架水边。澄鲜因悟寂,照朗自通圆。
有客嗟行役,逢僧叩业缘。皈心无别旨,委顺即安禅。
瘴嶺郁風煙,迢遙路八千。羅施稱鬼國,兜率見人天。
幽洞穿雲際,危樓架水邊。澄鮮因悟寂,照朗自通圓。
有客嗟行役,逢僧叩業緣。皈心無别旨,委順即安禅。
[ 明代 ]
·皇甫汸的简介
(1497—1582)明苏州长洲人,字子循,号百泉。皇甫录第三子。嘉靖八年进士,授工部主事,官至云南佥事,以计典论黜。好声色狎游。工诗,尤精书法。有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》。
...〔
► 皇甫汸的诗(980篇) 〕
作者:
宋代
范仲淹
南阳偃息养衰颜,天暖风和近楚关。
欲少祸时当止足,得无权处始安闲。
南陽偃息養衰顔,天暖風和近楚關。
欲少禍時當止足,得無權處始安閑。
作者:
明代
湛若水
石矶辞者,甘泉子赠刑曹孙世其归华容也,世其有志于学,谢病而归,将筑石矶以卒业焉。
石矶兮盘盘,秋风起兮沱水粼粼。白云横江兮雁南宾,王孙归兮春草又新。
石矶辭者,甘泉子贈刑曹孫世其歸華容也,世其有志于學,謝病而歸,将築石矶以卒業焉。
石矶兮盤盤,秋風起兮沱水粼粼。白雲橫江兮雁南賓,王孫歸兮春草又新。
作者:
清代
清恒
古井烟飞玉带环,西风送我过淮关。江南此去无他事,先看青青万垒山。
古井煙飛玉帶環,西風送我過淮關。江南此去無他事,先看青青萬壘山。
作者:
金朝
李龏
鸥鹭群栖地,幽人长闭关。孤村皆是水,叠石自为山。
春雨车溪外,秋风笠泽间。短篱忘世味,惟看钓舟还。
鷗鹭群栖地,幽人長閉關。孤村皆是水,疊石自為山。
春雨車溪外,秋風笠澤間。短籬忘世味,惟看釣舟還。
作者:
元代
艾性夫
识字田夫雪满簪,种桃久矣入山深。
五星便是丛奎宿,不上黄花老圃心。
識字田夫雪滿簪,種桃久矣入山深。
五星便是叢奎宿,不上黃花老圃心。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”