次长清寺
次长清寺。宋代。葛胜仲。 迎宾一红亭,栋宇飞半岭。松筠引幽步,以渐入佳境。阴风起涧壑,凛冽噤蛙黾。归云拥僧裓,飞溜入茶鼎。支筇薰风阁,玉溪两峰并。中阙认牢山,一点烟鬟整。我来见所见,赍恨在俄顷。丘樊绝泥滓,钟鼎值机阱。老逐黑衣居,此心真炯炯。
[宋代]:
葛胜仲
迎宾一红亭,栋宇飞半岭。松筠引幽步,以渐入佳境。
阴风起涧壑,凛冽噤蛙黾。归云拥僧裓,飞溜入茶鼎。
支筇薰风阁,玉溪两峰并。中阙认牢山,一点烟鬟整。
我来见所见,赍恨在俄顷。丘樊绝泥滓,钟鼎值机阱。
老逐黑衣居,此心真炯炯。
迎賓一紅亭,棟宇飛半嶺。松筠引幽步,以漸入佳境。
陰風起澗壑,凜冽噤蛙黾。歸雲擁僧裓,飛溜入茶鼎。
支筇薰風閣,玉溪兩峰并。中阙認牢山,一點煙鬟整。
我來見所見,赍恨在俄頃。丘樊絕泥滓,鐘鼎值機阱。
老逐黑衣居,此心真炯炯。
[ 宋代 ]
·葛胜仲的简介
葛胜仲 (1072~1144) 宋代词人,字鲁卿,丹阳(今属江苏)人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100),中宏词科。累迁国子司业,官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政,气节甚伟,著名于时。与叶梦得友密,词风亦相近。有《丹阳词》。
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► 葛胜仲的诗(472篇) 〕
作者:
宋代
戴表元
张髯好客月千壶,余吃清贫逐斗沽。
二字若逢仙宴会,化成一对酒葫芦。
張髯好客月千壺,餘吃清貧逐鬥沽。
二字若逢仙宴會,化成一對酒葫蘆。
作者:
唐代
杨巨源
二轩将雨露,万里入烟沙。和气生中国,薰风属外家。
塞芦随雁影,关柳拂驼花。努力黄云北,仙曹有雉车。
二軒将雨露,萬裡入煙沙。和氣生中國,薰風屬外家。
塞蘆随雁影,關柳拂駝花。努力黃雲北,仙曹有雉車。
作者:
元代
危素
纽邻元师征蜀川,数里杀尽无人烟。天开地辟建大国,尚有兵器沉江边。
故人西来得班剑,感古凄凉泪如线。土花蚀尽青燐殷,光采迸云垂白练。
紐鄰元師征蜀川,數裡殺盡無人煙。天開地辟建大國,尚有兵器沉江邊。
故人西來得班劍,感古凄涼淚如線。土花蝕盡青燐殷,光采迸雲垂白練。
作者:
宋代
吕陶
唐衰中原乱,贼据西南疆。号令不出畿,畴能禦彊梁。
杨侯仗直忠,宝剑凌穹苍。誓将扫妖祲,得以完金汤。
唐衰中原亂,賊據西南疆。号令不出畿,疇能禦彊梁。
楊侯仗直忠,寶劍淩穹蒼。誓将掃妖祲,得以完金湯。
作者:
清代
胡承珙
群儿拍手趁山公,老葛并州气独雄。酩酊乾坤才一马,笑谈辟易已千熊。
我行惯值盆翻雨,君去须乘舶趠风。下视蜉蝣何所恋,愿随云将问鸿蒙。
群兒拍手趁山公,老葛并州氣獨雄。酩酊乾坤才一馬,笑談辟易已千熊。
我行慣值盆翻雨,君去須乘舶趠風。下視蜉蝣何所戀,願随雲将問鴻蒙。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”