偈颂一百零二首 其三十四
偈颂一百零二首 其三十四。宋代。释绍昙。 冬至日舒长，这个长多少。虚空为尺不能量，蟭螟眼中盛恰好。盛恰好，衒惑神光，迷逢达磨。
[宋代]：
释绍昙
冬至日舒长，这个长多少。虚空为尺不能量，蟭螟眼中盛恰好。
盛恰好，衒惑神光，迷逢达磨。
冬至日舒長，這個長多少。虛空為尺不能量，蟭螟眼中盛恰好。
盛恰好，衒惑神光，迷逢達磨。
[ 宋代 ]
·释绍昙的简介
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
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► 释绍昙的诗(377篇) 〕
作者：
明代
释今无
兰浦停舟兴未孤，花田累累接平芜。烟波凭吊推高士，冰雪丰神认藐姑。
潦倒客星贪夜饮，光芒剑气逼云衢。珊瑚出水原因网，未必能閒是魏珠。
蘭浦停舟興未孤，花田累累接平蕪。煙波憑吊推高士，冰雪豐神認藐姑。
潦倒客星貪夜飲，光芒劍氣逼雲衢。珊瑚出水原因網，未必能閒是魏珠。
作者：
元代
张昱
学士才名半滑稽，沧浪歌里得新知。静思金马门前直，那似芦花被底时？
梦与朝云行处近，醉从江月到来迟。风流满纸龙蛇字，传遍梁山是此诗。
學士才名半滑稽，滄浪歌裡得新知。靜思金馬門前直，那似蘆花被底時？
夢與朝雲行處近，醉從江月到來遲。風流滿紙龍蛇字，傳遍梁山是此詩。
作者：
清代
魏元戴
临水照鬓眉，浪说通仙铁笛。依旧丝纶一握，苦钓矶难觅。
忆曾炊火乞渔村，湿网挂斜日。凄绝江空木落，杳烟波踪迹。
臨水照鬓眉，浪說通仙鐵笛。依舊絲綸一握，苦釣矶難覓。
憶曾炊火乞漁村，濕網挂斜日。凄絕江空木落，杳煙波蹤迹。
作者：
宋代
苏轼
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈複有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鹘落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？“子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。