即事
即事。宋代。曹勋。 残冬梅玉已全开,明日新阳应候来。但喜痴儿欣节物,又闻残酒滴炉灰。
[宋代]:
曹勋
残冬梅玉已全开,明日新阳应候来。
但喜痴儿欣节物,又闻残酒滴炉灰。
殘冬梅玉已全開,明日新陽應候來。
但喜癡兒欣節物,又聞殘酒滴爐灰。
[ 宋代 ]
·曹勋的简介
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
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► 曹勋的诗(1429篇)► 曹勋的名句(1条) 〕
作者:
宋代
李壁
送客来山寺,客去独凭栏。新篁已解箨,莹眼青琅玕。
玉台居上头,连峰郁巑岏。清泉动古甃,凉飔发轻纨。
送客來山寺,客去獨憑欄。新篁已解箨,瑩眼青琅玕。
玉台居上頭,連峰郁巑岏。清泉動古甃,涼飔發輕纨。
作者:
明代
文徵明
髹几新揩滑欲流,时时弄笔小窗幽。自怜多好还成累,挥汗为人写扇头。
髹幾新揩滑欲流,時時弄筆小窗幽。自憐多好還成累,揮汗為人寫扇頭。
作者:
清代
张宗瑛
茫茫沧海叹横流,谁挽狂澜奠九州。天地无情成浩劫,英雄有志任穷愁。
镫光尚耻争魑魅,烟水何心逐鹭鸥。试看中原名士传,羊公舞鹤景升牛。
茫茫滄海歎橫流,誰挽狂瀾奠九州。天地無情成浩劫,英雄有志任窮愁。
镫光尚恥争魑魅,煙水何心逐鹭鷗。試看中原名士傳,羊公舞鶴景升牛。
作者:
宋代
徐鹿卿
梦绕康王酌水帘,不知身世宦东南。苏仙忽饷焦坑品,子尚浑凝晓露甘。
便遏鼻雷醒睡思,仍浇舌本发清谭。搜枯破闷功神速,数到卢仝椀两三。
夢繞康王酌水簾,不知身世宦東南。蘇仙忽饷焦坑品,子尚渾凝曉露甘。
便遏鼻雷醒睡思,仍澆舌本發清譚。搜枯破悶功神速,數到盧仝椀兩三。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。