西湖冰合忽见小舟
西湖冰合忽见小舟。宋代。曾由基。 四望黯同云，平湖堕银汉。一叶柳边来，应是寒澌泮。
[宋代]：
曾由基
[ 宋代 ]
·曾由基的简介
曾由基，字朝伯，号兰墅，三山（今福建福州）人。曾仕宦临安，与陈鉴之（刚父）有交。有《兰墅集》、《兰墅续稿》，已佚。陈起收其诗入《江湖后集》。事见集中有关各诗。 曾由基诗，据《江湖后集》等书所录，编为一卷。
...〔
► 曾由基的诗(34篇) 〕
作者：
唐代
齐己
红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
紅嵯峨，爍晚波，乖龍慵卧旱鬼多。爞爞萬裡壓天塹，
飏雷電光空閃閃。好雨不雨風不風，徒倚穹蒼作岩險。
作者：
宋代
释道潜
高松夹道夕阳明，抱叶风蝉引细声。劝尔行人聊驻足，出山无物更能清。
高松夾道夕陽明，抱葉風蟬引細聲。勸爾行人聊駐足，出山無物更能清。
作者：
清代
孙致弥
鹭鸶村下路，停策吊沉沦。大义存《晞发》，高风缅补唇。
明时甘浪迹，乱世得全身。搔首严陵濑，南阳有故人。
鹭鸶村下路，停策吊沉淪。大義存《晞發》，高風緬補唇。
明時甘浪迹，亂世得全身。搔首嚴陵濑，南陽有故人。
作者：
宋代
孔平仲
出郭二十里，依山八九家。茅冈风卷烧，土井两推沙。
冻蝶依残菊，幽禽立卧槎。路边桃李木，犹发小春花。
出郭二十裡，依山八九家。茅岡風卷燒，土井兩推沙。
凍蝶依殘菊，幽禽立卧槎。路邊桃李木，猶發小春花。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!