秋村
秋村。清代。李锴。 万壑衔霜雪濑西,晚芜红树自高低。秋村近塞寒先落,土著为乡俗不齐。汉籍已传黄蓓草,燕山今贵锦棠梨。寂寥服古真痴绝,随事关心亦漫稽。
[清代]:
李锴
万壑衔霜雪濑西,晚芜红树自高低。秋村近塞寒先落,土著为乡俗不齐。
汉籍已传黄蓓草,燕山今贵锦棠梨。寂寥服古真痴绝,随事关心亦漫稽。
萬壑銜霜雪濑西,晚蕪紅樹自高低。秋村近塞寒先落,土著為鄉俗不齊。
漢籍已傳黃蓓草,燕山今貴錦棠梨。寂寥服古真癡絕,随事關心亦漫稽。
[ 清代 ]
·李锴的简介
(1686—1755)清汉军正黄旗人,字铁君,号眉生,又号豸青山人、幽求子、焦明子。李辉祖子。尝充笔帖式,旋弃去。乾隆元年举鸿博,未中选。以岳丈大学士索额图声势煊赫,避去,隐于盘山豸峰下。诗亦脱俗,而刻意求高,不免有斧凿处。有《睫巢集》、《尚史》等。
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► 李锴的诗(320篇) 〕
作者:
宋代
辛弃疾
龙泉佳处,种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵,长与少年期。怅高山流水,古调今悲。
卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易,三百遍诗。男儿事业,看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。
龍泉佳處,種花滿縣卻東歸。腰間玉若金累。須信功名富貴,長與少年期。怅高山流水,古調今悲。
卧龍暫而。算天上、有人知。最好五十學易,三百遍詩。男兒事業,看一日、須有緻君時。端的了、休更尋思。
作者:
明代
毕于祯
寻芳偶过粤城西,珊井丹邱旧有题。绿树向人春自丽,青林迎曙鸟频啼。
浮邱紫气三山上,葛令仙风五岭西。最是怀贤心未已,一尊邀月手重携。
尋芳偶過粵城西,珊井丹邱舊有題。綠樹向人春自麗,青林迎曙鳥頻啼。
浮邱紫氣三山上,葛令仙風五嶺西。最是懷賢心未已,一尊邀月手重攜。
作者:
明代
陈霆
水花亭馆初凉,月痕照在葡桃架。星期此夕,针奁未启,蛛丝先挂。
虹断东楼,雨收北渚,露盘清泻。望湘帘起处,果筵初设,儿女辈、花相亚。
水花亭館初涼,月痕照在葡桃架。星期此夕,針奁未啟,蛛絲先挂。
虹斷東樓,雨收北渚,露盤清瀉。望湘簾起處,果筵初設,兒女輩、花相亞。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?