秋村
秋村。清代。李锴。 万壑衔霜雪濑西，晚芜红树自高低。秋村近塞寒先落，土著为乡俗不齐。汉籍已传黄蓓草，燕山今贵锦棠梨。寂寥服古真痴绝，随事关心亦漫稽。
[清代]：
李锴
万壑衔霜雪濑西，晚芜红树自高低。秋村近塞寒先落，土著为乡俗不齐。
汉籍已传黄蓓草，燕山今贵锦棠梨。寂寥服古真痴绝，随事关心亦漫稽。
萬壑銜霜雪濑西，晚蕪紅樹自高低。秋村近塞寒先落，土著為鄉俗不齊。
漢籍已傳黃蓓草，燕山今貴錦棠梨。寂寥服古真癡絕，随事關心亦漫稽。
[ 清代 ]
·李锴的简介
（1686—1755）清汉军正黄旗人，字铁君，号眉生，又号豸青山人、幽求子、焦明子。李辉祖子。尝充笔帖式，旋弃去。乾隆元年举鸿博，未中选。以岳丈大学士索额图声势煊赫，避去，隐于盘山豸峰下。诗亦脱俗，而刻意求高，不免有斧凿处。有《睫巢集》、《尚史》等。
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► 李锴的诗(320篇) 〕
作者：
宋代
辛弃疾
龙泉佳处，种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵，长与少年期。怅高山流水，古调今悲。
卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易，三百遍诗。男儿事业，看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。
龍泉佳處，種花滿縣卻東歸。腰間玉若金累。須信功名富貴，長與少年期。怅高山流水，古調今悲。
卧龍暫而。算天上、有人知。最好五十學易，三百遍詩。男兒事業，看一日、須有緻君時。端的了、休更尋思。
作者：
明代
毕于祯
寻芳偶过粤城西，珊井丹邱旧有题。绿树向人春自丽，青林迎曙鸟频啼。
浮邱紫气三山上，葛令仙风五岭西。最是怀贤心未已，一尊邀月手重携。
尋芳偶過粵城西，珊井丹邱舊有題。綠樹向人春自麗，青林迎曙鳥頻啼。
浮邱紫氣三山上，葛令仙風五嶺西。最是懷賢心未已，一尊邀月手重攜。
作者：
明代
陈霆
水花亭馆初凉，月痕照在葡桃架。星期此夕，针奁未启，蛛丝先挂。
虹断东楼，雨收北渚，露盘清泻。望湘帘起处，果筵初设，儿女辈、花相亚。
水花亭館初涼，月痕照在葡桃架。星期此夕，針奁未啟，蛛絲先挂。
虹斷東樓，雨收北渚，露盤清瀉。望湘簾起處，果筵初設，兒女輩、花相亞。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？