挽潘守 其四

一水萦纡荡夕霏，樵风上下燕参差。

斜阳无限沧洲景，可惜山阴兴尽归。

舍俗还将母，禅关晦迹深。

共呼担板汉，谁识织蒲心。

毛骨真疑泼墨成，柳花初点雪分明。秪愁化作苍龙去，闻是当年渥水精。

白日归苞栎，荒飙助游环。阗道俱声咽，叹息此三贤。

临穴惴惴下，彷徨顾平原。奄仲即长昏，针虎亦何怨。

日影曈曨霁晓雰，几声幽鸟隔窗闻。

谢安盍为苍生起，休恋青山卧白云。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。