次韵向宪见赠三首 其二
次韵向宪见赠三首 其二。宋代。洪适。 四望荒楼观,登高动土思。山川相映带,桃李已纷披。汉节人重仰,黄陂世莫窥。三章堆锦绣,唐突古西施。
[宋代]:
洪适
四望荒楼观,登高动土思。山川相映带,桃李已纷披。
汉节人重仰,黄陂世莫窥。三章堆锦绣,唐突古西施。
四望荒樓觀,登高動土思。山川相映帶,桃李已紛披。
漢節人重仰,黃陂世莫窺。三章堆錦繡,唐突古西施。
[ 宋代 ]
·洪适的简介
洪适(1117~1184)南宋金石学家、诗人、词人。初名造,字温伯,又字景温;入仕后改名适,字景伯;晚年自号盘洲老人,饶州鄱阳(今江西省波阳县)人,洪皓长子,累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使,封魏国公,卒谥文惠。洪适与弟弟洪遵、洪迈皆以文学负盛名,有“鄱阳英气钟三秀”之称。同时,他在金石学方面造诣颇深,与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家。
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► 洪适的诗(591篇)► 洪适的名句(1条) 〕
作者:
唐代
于武陵
江草暖初绿,雁行皆北飞。异乡那久客,野鸟尚思归。
十载过如梦,素心应已违。行行家渐远,更苦得书稀。
江草暖初綠,雁行皆北飛。異鄉那久客,野鳥尚思歸。
十載過如夢,素心應已違。行行家漸遠,更苦得書稀。
作者:
唐代
皎然
欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。
欲廣分何教,心将江漢期。雲招望寺處,月待溯杯時。
真侶誰傷别,降猿汝自悲。多應過廬阜,幽賞卻來遲。
作者:
宋代
黄庭坚
暑轩无物洗烦蒸,百果凡材得我憎。
藓井筠笼浸苍玉,金盘碧箸荐寒冰。
暑軒無物洗煩蒸,百果凡材得我憎。
藓井筠籠浸蒼玉,金盤碧箸薦寒冰。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。