送蛤蜊与李明叔诸公
送蛤蜊与李明叔诸公。宋代。黄庭坚。 雪屋吹灯然豆萁,古来壮士亦长饥。广文不得载酒去,且咏太玄庖蛤蜊。
[宋代]:
黄庭坚
雪屋吹灯然豆萁,古来壮士亦长饥。
广文不得载酒去,且咏太玄庖蛤蜊。
雪屋吹燈然豆萁,古來壯士亦長饑。
廣文不得載酒去,且詠太玄庖蛤蜊。
[ 宋代 ]
·黄庭坚的简介
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
...〔
► 黄庭坚的诗(2085篇)► 黄庭坚的名句(41条) 〕
作者:
唐代
薛能
巨柏与山高,玄门静有猱。春风开野杏,落日照江涛。
白璧心难说,青云世未遭。天涯望不极,谁识咏离骚。
巨柏與山高,玄門靜有猱。春風開野杏,落日照江濤。
白璧心難說,青雲世未遭。天涯望不極,誰識詠離騷。
作者:
宋代
赵抃
学佛之徒众,难能是向文。唯师独奇尚,于我故慇勤。
诗遇知音诵,琴防俗子闻。虚亭对明月,长许到宵分。
學佛之徒衆,難能是向文。唯師獨奇尚,于我故慇勤。
詩遇知音誦,琴防俗子聞。虛亭對明月,長許到宵分。
作者:
宋代
田锡
沧州深隐未言归,三载桐江解印迟。官职清华非不达,性灵疏拙欲何为。
闲移夫子青山庙,拟立严陵钓渚碑。兼喜溪云每相狎,时来窗户伴吟诗。
滄州深隐未言歸,三載桐江解印遲。官職清華非不達,性靈疏拙欲何為。
閑移夫子青山廟,拟立嚴陵釣渚碑。兼喜溪雲每相狎,時來窗戶伴吟詩。
作者:
宋代
董嗣杲
霍家山下敞行宫,溜水桥西透鼓钟。古迹建平遗烈在,春风广惠历朝封。
露台献社呈苍马,阴壁飞旌绘赤龙。蚁聚乞灵人散后,云街雨陌撼涛松。
霍家山下敞行宮,溜水橋西透鼓鐘。古迹建平遺烈在,春風廣惠曆朝封。
露台獻社呈蒼馬,陰壁飛旌繪赤龍。蟻聚乞靈人散後,雲街雨陌撼濤松。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”