对月

执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。

娇姿艳质号花王，魏砌姚阶羡紫黄。

更有一株何处种，天然标格出扶桑。

清词丽句难为比，愁似秋猿巴峡啼。多谢十年相忆苦，口衔石阙寄无题。

唧唧复唧唧，当户鸣促织。月中何所有，云是山桂枝。

此桂开花复结子，安得夜夜常不亏。君不见梁园酒一斗，钱十千，昔时信陵有宾客，不饮岂足称豪贤。

髣髴行窝旧典型，神游八极手鞭霆。群儿斗草春风乱，欹枕窗前看画屏。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。