仙霞关
仙霞关。清代。张尚瑗。 七闽路与中原通，怪事咄咄惊天公。冈连岭复云树匼，飞鸟不度猿猱穷。微茫一线走绝壁，谁凿溟涬开鸿蒙？二十八盘尤斗绝，路难直似摩苍穹。王公守国天设险，崤函轘辕自古崇。兹岂小巫怯百二，偏隅冷落箐篁中。正恐五丁力不到，无诸倔强凭豅谼。尔来文物盛唐宋，舟车衢信当要冲。蛇形蟠曲甃磴道，史浩于此开榛丛。宋明王孙两遗种，哀哀望帝啼鹃红。日者井蛙跳涔水，高拥黄屋弯朱弓。阴平夜追渠帅缚，昆仑电扫巢穴空。虽云负固不可恃，车箱箭筈名益隆。热行五步一回首，仆夫告瘁心神忡。残旗折戟渺何许，故垒瓦砾馀蒿蓬。淙淙飞泉下幽壑，輣冲百道鸣丰霳。回溪互证前路失，恍惚七圣迷崆峒。南风不竞自天道，嗟哉竖子时无雄！欲呼真宰铲叠嶂，永俾灌莽无伏戎。左鼓右旗列几案，拖舟舁轿从西东。怀古登危重兴叹，溟茫襟袖侵霿雺。
[清代]：
张尚瑗
七闽路与中原通，怪事咄咄惊天公。冈连岭复云树匼，飞鸟不度猿猱穷。
微茫一线走绝壁，谁凿溟涬开鸿蒙？二十八盘尤斗绝，路难直似摩苍穹。
王公守国天设险，崤函轘辕自古崇。兹岂小巫怯百二，偏隅冷落箐篁中。
正恐五丁力不到，无诸倔强凭豅谼。尔来文物盛唐宋，舟车衢信当要冲。
蛇形蟠曲甃磴道，史浩于此开榛丛。宋明王孙两遗种，哀哀望帝啼鹃红。
日者井蛙跳涔水，高拥黄屋弯朱弓。阴平夜追渠帅缚，昆仑电扫巢穴空。
虽云负固不可恃，车箱箭筈名益隆。热行五步一回首，仆夫告瘁心神忡。
残旗折戟渺何许，故垒瓦砾馀蒿蓬。淙淙飞泉下幽壑，輣冲百道鸣丰霳。
回溪互证前路失，恍惚七圣迷崆峒。南风不竞自天道，嗟哉竖子时无雄！
欲呼真宰铲叠嶂，永俾灌莽无伏戎。左鼓右旗列几案，拖舟舁轿从西东。
怀古登危重兴叹，溟茫襟袖侵霿雺。
七閩路與中原通，怪事咄咄驚天公。岡連嶺複雲樹匼，飛鳥不度猿猱窮。
微茫一線走絕壁，誰鑿溟涬開鴻蒙？二十八盤尤鬥絕，路難直似摩蒼穹。
王公守國天設險，崤函轘轅自古崇。茲豈小巫怯百二，偏隅冷落箐篁中。
正恐五丁力不到，無諸倔強憑豅谼。爾來文物盛唐宋，舟車衢信當要沖。
蛇形蟠曲甃磴道，史浩于此開榛叢。宋明王孫兩遺種，哀哀望帝啼鵑紅。
日者井蛙跳涔水，高擁黃屋彎朱弓。陰平夜追渠帥縛，昆侖電掃巢穴空。
雖雲負固不可恃，車箱箭筈名益隆。熱行五步一回首，仆夫告瘁心神忡。
殘旗折戟渺何許，故壘瓦礫馀蒿蓬。淙淙飛泉下幽壑，輣沖百道鳴豐霳。
回溪互證前路失，恍惚七聖迷崆峒。南風不競自天道，嗟哉豎子時無雄！
欲呼真宰鏟疊嶂，永俾灌莽無伏戎。左鼓右旗列幾案，拖舟舁轎從西東。
懷古登危重興歎，溟茫襟袖侵霿雺。
[ 清代 ]
·张尚瑗的简介
江苏吴江人，字宏蘧，号损持。康熙二十七年进士，官江西兴国知县，有善政。初从朱鹤龄游，讲《春秋》之学，于《左传》用力尤多。有《三传折诸》、《读战国策随笔》、《石里杂识》。
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► 张尚瑗的诗(6篇) 〕
作者：
宋代
贺铸
三扇屏山匝象床。背灯偷解素罗裳。粉肌和汗自生香。
易失旧欢劳蝶梦，难禁新恨费鸾肠。今宵风月两相忘。
三扇屏山匝象床。背燈偷解素羅裳。粉肌和汗自生香。
易失舊歡勞蝶夢，難禁新恨費鸾腸。今宵風月兩相忘。
作者：
宋代
吕陶
闻说蓬仙作小麾，湛恩从此破群疑。平生直道宜三黜，自古周防用四知。
松竹何尝凋晚秀，稻梁应且续朝饥。不须利口归豺虎，皎皎清穹未易欺。
聞說蓬仙作小麾，湛恩從此破群疑。平生直道宜三黜，自古周防用四知。
松竹何嘗凋晚秀，稻梁應且續朝饑。不須利口歸豺虎，皎皎清穹未易欺。
作者：
明代
刘大夏
东望乡关各一天，闭门閒坐思悠然。时催节候临端午，地尽江山到醴泉。
往岁忧劳浑是梦，老年眈静似成仙。感怀吟罢无他事，祝颂君王有万年。
東望鄉關各一天，閉門閒坐思悠然。時催節候臨端午，地盡江山到醴泉。
往歲憂勞渾是夢，老年眈靜似成仙。感懷吟罷無他事，祝頌君王有萬年。
作者：
元代
胡奎
东风燕子尾毵毵，茧馆春明试浴蚕。回首桑田都变海，故巢烟雨满江南。
東風燕子尾毵毵，繭館春明試浴蠶。回首桑田都變海，故巢煙雨滿江南。
作者：
近现代
余菊庵
雨止万条寂，凉生一院秋。风过蛛网动，日上灶烟浮。
曝药研寒燥，摊书别去留。推窗天宇碧，心共白云游。
雨止萬條寂，涼生一院秋。風過蛛網動，日上竈煙浮。
曝藥研寒燥，攤書别去留。推窗天宇碧，心共白雲遊。
作者：
清代
方苞
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日数十人。”余叩所以。杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳，其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保；其次‘求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者、无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德，同于往圣。每质狱词，必于死中求其生，而无辜者乃至此。傥仁人君子为上昌言：除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可数计哉？或曰：“狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。傥举旧典，可小补也。杜君曰：“上推恩，凡职官居板屋。今贫者转系老监，而大盗有居板屋者。此中可细诘哉！不若别置一所，为拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。”唯大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！
康熙五十一年三月，餘在刑部獄，見死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天時順正，死者尚稀，往歲多至日數十人。”餘叩所以。杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同卧起。而獄中為老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣。旁四室則無之，而系囚常二百餘。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而卧，春氣動，鮮不疫矣。獄中成法，質明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而卧，無可旋避，此所以染者衆也。又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣傑旺，染此者十不一二，或随有瘳，其骈死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。”餘曰：“京師有京兆獄，有五城禦史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾诘，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鈎緻。苟入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然後導以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上，皆竭資取保；其次‘求脫械居監外闆屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械系不稍寬，為标準以警其餘。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。積憂憤，寝食違節，及病，又無醫藥，故往往至死。”餘伏見聖上好生之德，同于往聖。每質獄詞，必于死中求其生，而無辜者乃至此。傥仁人君子為上昌言：除死刑及發塞外重犯，其輕系及牽連未結正者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可數計哉？或曰：“獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之。傥舉舊典，可小補也。杜君曰：“上推恩，凡職官居闆屋。今貧者轉系老監，而大盜有居闆屋者。此中可細诘哉！不若别置一所，為拔本塞源之道也。”餘同系朱翁、餘生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監，号呼達旦。餘感焉，以杜君言泛訊之，衆言同，于是乎書。
凡死刑獄上，行刑者先俟于門外，使其黨入索财物，名曰“斯羅”。富者就其戚屬，貧則面語之。其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死。”其絞缢，曰：“順我，始缢即氣絕；否則，三缢加别械，然後得死。”唯大辟無可要，然猶質其首。用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼疾。餘嘗就老胥而問焉：“彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？”曰：“是立法以警其餘，且懲後也；不如此，則人有幸心。”主梏撲者亦然。餘同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有無不均，既各有得，何必更以多寡為差？”曰：“無差，誰為多與者？”孟子曰：“術不可不慎。”信夫！