冬夜怀李侍御、王太祝、段丞
冬夜怀李侍御、王太祝、段丞。唐代。元稹。 浩露烟壒尽,月光闲有馀。松篁细阴影,重以帘牖疏。泛览星粲粲,轻河悠碧虚。纤云不成叶,脉脉风丝舒。丹灶炽东序,烧香罗玉书。飘飘魂神举,若骖鸾鹤舆。感念夙昔意,华尚簪与裾。簪裾讵几许,累创吞钩鱼。今闻馨香道,一以悟臭帑。悟觉誓不惑,永抱胎仙居。昼夜欣所适,安知岁云除。行行二三友,君怀复何如。
[唐代]:
元稹
浩露烟壒尽,月光闲有馀。松篁细阴影,重以帘牖疏。
泛览星粲粲,轻河悠碧虚。纤云不成叶,脉脉风丝舒。
丹灶炽东序,烧香罗玉书。飘飘魂神举,若骖鸾鹤舆。
感念夙昔意,华尚簪与裾。簪裾讵几许,累创吞钩鱼。
今闻馨香道,一以悟臭帑。悟觉誓不惑,永抱胎仙居。
昼夜欣所适,安知岁云除。行行二三友,君怀复何如。
浩露煙壒盡,月光閑有馀。松篁細陰影,重以簾牖疏。
泛覽星粲粲,輕河悠碧虛。纖雲不成葉,脈脈風絲舒。
丹竈熾東序,燒香羅玉書。飄飄魂神舉,若骖鸾鶴輿。
感念夙昔意,華尚簪與裾。簪裾讵幾許,累創吞鈎魚。
今聞馨香道,一以悟臭帑。悟覺誓不惑,永抱胎仙居。
晝夜欣所适,安知歲雲除。行行二三友,君懷複何如。
[ 唐代 ]
·元稹的简介
元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
...〔
► 元稹的诗(562篇)► 元稹的名句(24条) 〕
作者:
宋代
陈与义
甘泉坊里林影黑,吴氏舍前书榜鲜。
床座畧容摩诘借,桂枝应待小山传。
甘泉坊裡林影黑,吳氏舍前書榜鮮。
床座畧容摩诘借,桂枝應待小山傳。
作者:
唐代
胡宿
可爱坛东竹,更笼清浅流。行根侵岛屿,脱箨满汀洲。
夜迥疑筛月,风多欲战秋。紫茎同入画,青石伴垂钩。
可愛壇東竹,更籠清淺流。行根侵島嶼,脫箨滿汀洲。
夜迥疑篩月,風多欲戰秋。紫莖同入畫,青石伴垂鈎。
作者:
清代
寅保
袅袅青幡拂画栏,条风有信散严寒。年华不合簪新胜,面目惟须整旧冠。
凤阁记曾书帖子,虎林谁为荐辛盘。阳回两浙东西岸,满眼恩波海样宽。
袅袅青幡拂畫欄,條風有信散嚴寒。年華不合簪新勝,面目惟須整舊冠。
鳳閣記曾書帖子,虎林誰為薦辛盤。陽回兩浙東西岸,滿眼恩波海樣寬。
作者:
清代
吴兆骞
棘寺阴沉树色长,故园何处泪沾裳。独怜积毁能销骨,无那衔冤易断肠。
授简圜扉思夏胜,上书梁狱泣邹阳。金门咫尺招贤地,不得雄文达建章。
棘寺陰沉樹色長,故園何處淚沾裳。獨憐積毀能銷骨,無那銜冤易斷腸。
授簡圜扉思夏勝,上書梁獄泣鄒陽。金門咫尺招賢地,不得雄文達建章。
作者:
宋代
晁补之
谓东坡、未老赋归来,天未遣公归。向西湖两处、秋波一种,飞霭澄辉。又拥竹西歌吹,僧老木兰非。一笑千秋事,浮世危机。
应倚平山栏槛,是醉翁饮处。江雨霏霏。送孤鸿相接,今古眼中稀。念平生、相从江海,任飘蓬、不遣此心违。登临事,更何须惜,吹帽淋衣。
謂東坡、未老賦歸來,天未遣公歸。向西湖兩處、秋波一種,飛霭澄輝。又擁竹西歌吹,僧老木蘭非。一笑千秋事,浮世危機。
應倚平山欄檻,是醉翁飲處。江雨霏霏。送孤鴻相接,今古眼中稀。念平生、相從江海,任飄蓬、不遣此心違。登臨事,更何須惜,吹帽淋衣。
作者:
唐代
韩愈
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。重以周,故不怠;輕以約,故人樂為善。
聞古之人有舜者,其為人也,仁義人也。求其所以為舜者,責于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。聞古之人有周公者,其為人也,多才與藝人也。求其所以為周公者,責于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大聖人也,後世無及焉;周公,大聖人也,後世無及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足為良人矣;能善是,是足為藝人矣。”取其一,不責其二;即其新,不究其舊:恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也,一藝易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎?