證道歌 其九
證道歌 其九。宋代。释印肃。 五阴浮云空去来，自是凡夫眼不开。烂煮坚冰充午膳，熟煎雪块作油䭔。
[宋代]：
释印肃
五阴浮云空去来，自是凡夫眼不开。烂煮坚冰充午膳，熟煎雪块作油䭔。
五陰浮雲空去來，自是凡夫眼不開。爛煮堅冰充午膳，熟煎雪塊作油䭔。
[ 宋代 ]
·释印肃的简介
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
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► 释印肃的诗(332篇) 〕
作者：
清代
易顺鼎
瑶华寄语。正碧山唤起，仙梦如雾。剪碎秋心，寸感难销，微熏冷麝悽苦。
金风翠雨全身湿，浑不见、花魂来处。待问他、小谪根由，头白广寒宫女。
瑤華寄語。正碧山喚起，仙夢如霧。剪碎秋心，寸感難銷，微熏冷麝悽苦。
金風翠雨全身濕，渾不見、花魂來處。待問他、小谪根由，頭白廣寒宮女。
作者：
宋代
王炎
老夫哦诗耸两肩，落笔不停称腹稿。
缘诗写出无声句，画史追之谁得到。
老夫哦詩聳兩肩，落筆不停稱腹稿。
緣詩寫出無聲句，畫史追之誰得到。
作者：
清代
张元升
乍见真堪乐，将归却可怜。乱山孤客影，斜日欲离天。
别泪江亭上，乡心马首前。凄凉分手处，后会在何年？
乍見真堪樂，将歸卻可憐。亂山孤客影，斜日欲離天。
别淚江亭上，鄉心馬首前。凄涼分手處，後會在何年？
作者：
唐代
王建
蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。
蓬萊春雪曉猶殘，點地成花繞百官。已傍祥鸾迷殿角，
還穿瑞草入袍襕.無多白玉階前濕，積漸青松葉上幹。
作者：
宋代
吴芾
先生岂是傲当时，知向名场是识机。
扰扰半生蝴蝶梦，休休今日绿蓑衣。
先生豈是傲當時，知向名場是識機。
擾擾半生蝴蝶夢，休休今日綠蓑衣。
作者：
宋代
苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者将安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顔之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國之将興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，曆事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。