人日与伯承集子与宅得胡字

庆历初还自霅川，曾携琴酒访真仙。洞天不隔三千界，俗驾重来四十年。

羽宝结成钟乳石，朱藤蒙罩画溪船。樵夫不识赜山叟，欲与何人讲易篇。

焰随红日去，烟逐暮云飞。令一日赋山火诗云：

“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，

松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，

多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。

昔与长君亲，今方识少君。

极知皆造理，何止并能文。

忽逢邗沟道人浃，如见锡山居士秦。问着世缘浑忘却，知公不是个中人。

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！